doblegadme

Irremedia

2012-01-02T19:06:00.006-03:00

Que alguien me explique
qué es la poesia,
porque yo me perdí el mismo día
que aprendi a hablar
con la forma.

Que alguien me explique
qué son esos patíbulos,
de los que cuelgo, irremedia,
cuando intento marcarle
una pinta a algo.

Que alguien me explique
porque, no entiendo,
desde el momento que cargo
tus ojos en mí, por qué
ya no puedo.

“Por algo será” Música x Derechos Humanos

2011-12-19T12:38:00.003-03:00

“Por algo será” como otras tantas frases, desde la fuerza del lenguaje y de lo dicho, permeabilizó a la sociedad, perpetuó la impunidad, la desigualdad y prolongó lo silenciado. Sólo el esfuerzo ejemplar de Madres, Abuelas y familiares de las víctimas directas del Terrorismo de Estado pudo resignificar la nefasta frase que se sustenta en mirar para otro lado, en pasar distraído por la calle de cualquier barrio mientras a un metro se torturaba y se asesinaba de forma calculada.
“Claro que por algo fue” nos dicen los organismos de Derechos Humanos y su lucha. Por algo fue que los secuestraron, los desaparecieron, porque querían con sus matices un mundo mejor.
“Por algo será” es porque por algo fue. Pretende ser un humilde aporte al trabajo de recuperación llevado a cabo en los Ex Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio de la Ciudad de Buenos Aires y un sentido acto de memoria por los 30 mil compañeros detenidos desaparecidos.
Centros Clandestinos de la Ciudad de Buenos Aires El Terrorismo de Estado que se impuso durante la última Dictadura Militar llevó a cabo un plan sistemático de persecución y exterminio, buscando el disciplinamiento y el control del resto de la población, con el objetivo de crear las condiciones para la implementación de un modelo económico de exclusión.
Uno de los aspectos más siniestros de esta etapa fueron los Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio (CCDTyE) que funcionaron como verdaderos campos de concentración y hacinamiento de detenidos a lo largo y ancho del país. Allí el secuestro, la desaparición y la tortura fueron moneda corriente y una práctica cotidiana.
El Instituto Espacio para la Memoria tiene, entre sus atribuciones la de “recuperar los predios o lugares en la Ciudad donde hubieran funcionado CCDTyE o hubieran ocurrido otros acontecimientos emblemáticos de la época, promoviendo su integración a la memoria urbana”.

Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) Av. Libertador 8209
De 1976-1983.
5000 personas. (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Club Atlético Av. Paseo Colón y AU 25 de Mayo
Entre febrero y diciembre de 1977
1.500 personas. (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Olimpo Ramón Falcón 4250
Entre agosto de 1978 y enero de 1979
500 personas (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Automotores Orletti Venancio Flores 3519/21
Entre mayo y noviembre de 1976
200 (La mayoría continúa en condición de desaparecida)
Virrey Cevallos Virrey Cevallos 628
1976 - 1977
Número no determinado de detenidos-desaparecidos

Lista de temas
1. GABO FERRO - Porque no llorás un poco
2. CECILIA ZABALA - Vientre
3. GASTÓN NAKAZATO - Iluminarás
4. SEBA IBARRA – Un silencio de acá
5. PABLO GRINJOT - Irme
6. LUCIO MANTEL – Mi memoria (nadando en el sueño)
7. FLOPA – La puerta
8. ANDRÉS RUIZ – La calle se congeló
9. DARIO JALFIN - Sobretodo
10. GEPE (Chile) – Estado de vista
11. PABLO DACAL - Desorientado
12. VALLE DE MUÑECAS - Dos
13. PATA KRAMER (Uruguay) - Luz
14. JUANITO EL CANTOR – Pata de conejo
15. PÁRAMO – Camino al tembrao
16. JUAN RAVIOLI – Fresco de invierno
17. JULIETA RIMOLDI - Refugio
18. TOMAS LEBRERO – El murmullo
19. LISANDRO ARISTIMUÑO – Greenlover

Créditos del disco “Por algo será” - Música x Derechos Humanos | clave: musicaddhh

Editado por el Instituto Espacio para la Memoria
Producción artística: Área de Música del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini y Club del Disco
Idea y producción general: Mariano Ugarte
Curaduría: Germán Andrés y Mariano Ugarte
Prensa y asistencia de producción: Carlos Sidoni (Prensa.arte) agencia.prensaarte@gmail.com
Masterizado: Demian Chorovicz
Diseño: Mariano Ugarte y Oscar flores
Diagramación: Oscar Flores
Fotografìas: Luis Sanjurjo

Trolas todas

2011-12-13T17:03:00.012-03:00

Hace unos días asumió su cargo en el Congreso la trola de la Donda.

Me cansé de escuchar los comentarios de hombres y mujeres argentinos durante el periodo de campaña previo a las elecciones nacionales (primarias incluidas) sobre las tetas y la cara de trola/ petera de Victoria Donda: ahora Diputada Nacional por el Frente Amplio Progresista.

Semanas más tarde, el día que la Diputada Nacional se presentó a la jura; la juventud kirchnerista (fiel a su estilo de "política popular") no hizo más que hacer opinión publicada a voz en cuello en el cantito "Olé olé olé, trola, trola"... o "rodrá" (para el caso es lo mismo) lo que ya (a mi criterio) era opinión pública. Me ofusqué con el machismo, pero preferí reducirlo a los militantes de la Cámpora... fue mas cómodo sostener los antagonismos superficiales que sentarme a hacer lo que finalmente estoy haciendo ahora.

Luego leí (por casualidad) un comentario (una opinión personal), de alguien que se dice de izquierda, sobre la pelea entre el "P̶o̶l̶l̶e̶r̶u̶d̶o̶ ̶d̶e̶ ̶m̶i̶e̶r̶d̶a̶ Gordo Marchetti" y el "M̶e̶d̶i̶o̶c̶r̶e̶ ̶C̶h̶u̶p̶a̶m̶e̶d̶i̶a̶s̶ Barragán" y lo berreta que era discutir si rodra o trola. Estallé de furia. Primero con él y con otros comentaristas de la misma especie. Después conmigo por cómoda, por subirme al caballo de los antagonismos futboleros a los que nos tienen acostubrados la cultura más sectaria de la izquierda trotskista, y por poco consecuente y autocrítica. Me había jodido el machismo en la izquierda, pero el otro era machismo natural: son la Cámpora... qué querés.

Ahora sí,aclarados los tantos comienzo: la cuestión son las tetas de la Donda. Y ese es un problema. Si le gritaron trola es lo mismo que si le gritaron rodra. Se repiten las lógicas machistas y patriarcales: la idea de que una mina muestra las tetas porque es lo único que tiene, está instalada en toda la sociedad: es una trola (nunca cabe la posibilidad de que simplemente guste de los escotes, entre muchas otras cosas que conforman su identidad, por decir algo)... o si no, es una rodra: está ahí porque algún (super) hombre le enseñó todo lo que sabe, nuevamente eso es lo único que tiene. Sin extenderme más en este punto, digo: sexismo patriarcal. Tampoco tengo inteción de volver a cuestiones que Marchetti tomó en su contestación a Barragán: primero, porque sobraría; segundo, porque hablar en terminos de "la corpo", "la opo" y la mar en coche me tienen "hasta las tetas". El punto acá es el machismo en la política, y la postura alienada de sostener que discutir sobre violencia de género es una pelotudez, o lava cuestiones de fondo.

Este articulito es para que los hombres y las mujeres nos preguntemos qué carajo hacemos con lo que decimos y viceversa. Cuando a Victoria le dicen trola la están ofendiendo directamente: es un hecho violento y es lógico que se sienta vejada; pero también es un hecho político, porque no se lo fue a soplar a la oreja alguien "en privado": miembros de una agrupación política, que representa a más del 50% de los argentinos, se lo coreó en el Congreso de la Nación.

Uno debe discutir la violencia, corrijo, uno debe luchar contra la violencia; ser linda y no ocultarlo en este País de los Derechos Humanos, para los militantes que son nuestros representantes equivale a ser trola. Y todos sabemos que las trolas ni en este País de los Derechos Humanos, ni en ningún otro lado, son personas a las que se las respete como seres humanos; sino que son meros objetos de consumo y explotación sexual. Porque, y hablemos con propiedad: trola en mi barrio es solo una de las formas "endulzadas" del adjetivo puta. Y todos sabemos qué es eso de la cara de puta, y que en definitiva, las únicas que la llevan son las mujeres. Las excusas y los rebajes a la persona agredida no hacen más que sostener la naturalización del machismo. Si rodra y no trola, no es una excusa.

La Cámpora no son un puñado de simios alienados, "fanáticos", "apasionados peronistas", esto no se trató de "un grupo de exaltados" que luego no pidieron disculpas, sino que la embarraron más. La Cámpora sabe muy bien lo que hace, si puede construir y sostener poder, es porque supieron construir ideología. Y una organización política que logra ambas cosas lejos está de tomar con liviandad lo que dice... ¿por qué la izquierda debería hacerlo? Esto es una cuestión política, ¿desde cuándo se naturaliza el sentido común en el pensamiento de izquierda? De eso a afirmar que la violencia de género verbal es un invento de las "locas", "exageradas" y "dramáticas" mujeres ¿qué distancia hay? ¿Desde cuándo se retrocede ante una de las practicas del sistema capitalista más aniquilantes, como es la violencia de género (en todas sus formas)?

La política se hace, y los gritos de cancha de la Cámpora también son parte de su construcción política. La violencia de género es una forma clara con la que este gobierno opera, por acción u omisión. Las mujeres (homo u heterosexuales; prostitutas o no), las travestis, transgénero seguimos sufriendo acoso sexual laboral, violencia domestica, violencia callejera, psicológica o física todos los días; y seguimos muriendo por ello. Y el Estado con sus políticas en salud, educación y trabajo nos sigue excluyendo y denigrando. Las putas son consideradas trabajadoras sexuales, sólo para ahorrar el tremendo quilombo que implicaría desguazar el sistema proxeneta que el mismo Estado sostiene. La mayoría de las travestis no terminó la primaria, y la única forma de supervivencia que tienen es la prostitución. Ambas, son discriminadas y tratadas con idolencia profesional dentro del sistema de salud. El colectivo LGTBI, tiene que justificar por qué deben acceder al mismo derecho que tenemos el resto de los ciudadanos de adoptar hijos. Las mujeres heterosexuales aún seguimos siendo violentadas en los hospitales públicos al momento del parto; ganando menos por puestos iguales solo por ser mujeres; sospechadas de putas cada vez que nos atrevemos a denunciar acoso sexual o violación en el trabajo o fuera de él; la despenalización total de la iterrupción del embarazo sigue sin ser un problema de salud: las mujeres no tenemos derecho a decidir sobre nuestro cuerpo.

Y como la política se hace, será fundamental que podamos ponernos nosotros a hacerla más orgánicamente. Ni las posturas soberbias que desestiman moralmente a las oposiciones políticas: por derechistas, populistas, peronistas, o lo que sea; ni los reduccionismos sirven para pensar la realidad y mucho menos construir una política. Si las cosas se toman con liviandad, se corre el riesgo de caer en purismos o principismos de clase... lo que te deja puteando con la mano en alto de la vereda de en frente. Y eso no es hacer política. Dejemosnos de joder.

Mi vecina Carolina

2011-10-25T10:58:00.005-03:00

El martes 19/10 se halló muerta a Carolina Gonzáles Abad, fue encontrada por su hermano y amigos en su departamento del Barrio Mondongo.

“La Moma”, Carolina, una travesti, una señora, una amiga, trabajaba en la calle, y la tristeza más grande es pensar que la mataron, y no para robarle un televisor de mierda y una computadora del año del orto. La mató la desigualdad: porque una travesti en estos días no tiene otra opción que hacer la calle para sobrevivir.

Era alegre, le gustaban los videojuegos, los perros y los autos. No sirve ya llorar, pero si recordarla, y pedir justicia, e igualdad, porque en esta época se escucha mucho sobre la inseguridad, pero eso es solo un producto más de la desigualdad, y ambas están en tu cabeza, se vuelca en la sociedad y genera el odio que se vive día a día en las calles. Porque no hay que olvidar también que semanas anteriores en el bosque mataron a un gay, por su elección sexual, y eso es otra reproducción de odio.

Los medios tomaron como noticia relevante el hecho solo por el factor noticiable, tratándola como “un masculino” faltándole el respeto a la identidad de la persona, y reproduciendo la desigualdad y violencia de género que existe y sigue manifestándose.

En memoria de ella, y exigiendo justicia, se va a realizar una intervención en 1 y 67, donde ella trabajaba, se invita a participar, entre amigxs, organizaciones, música, stencileadas y escraches.

La reunión organizativa se hará este miércoles 26/10 a las 17 hs. en el Bufete de Trabajo Social 9 y 63.

1 A

2011-10-03T19:40:00.002-03:00

estoy embarazada
de lenguas ajenas.
de hombres apiñados
clamantes de pechos,
de bocas, de madres,
que ya no seré.

estoy embarazada
de un útero y ovarios,
profundos de espanto,
cadera y cintura crujientes
que me describen
y no conozco.

le (secundo)

2011-08-23T01:35:00.003-03:00

sueño con tu espalda

y con el cuadrillé

de tus camisas;

con las pecas

tan tuyas

que sí

son

mías

.:no podes no amar los '80:.

2011-08-17T09:13:00.000-03:00

2011-08-11T17:37:00.001-03:00

felices los niños

que no vendrán:

aún soy mujer

que sangra

le - carta 4 (introducción)

2011-07-28T21:14:00.003-03:00

Tengo en las manos olor a sexo y chocolate. Y aprieto con fuerza un boleto que noté solo al llegar a mi casa y sentarme. Tengo en mis manos tu cara toda caliente y esos ojos gigantes que me miran. Tengo en las manos toda tu piel, rastros claros de cómo tocarte la próxima. Todo eso tengo en las manos.

۝۩۞۩۝

le (prima)

2011-07-26T21:51:00.003-03:00

verte en el piso.

ceniza rara,

papel maché rojo:

examinarte de cerca.

quiero ver cómo es

el alma del ajeno.

verte en el piso.

una mancha,

llave olvidada:

quiero ver cómo huele

la piel extraña

quiero ver las sábanas.

quiero verte en el piso.

zorro esquivo.

quiero verte así:

otro.

este jueves en Caetano | 22hs

2011-07-12T18:54:00.003-03:00

ETIMAN covers

2011-07-06T20:13:00.005-03:00

ilustración | paloma pallero

mi lengua es

la de la mujer que

se inventa porque no teme

morir,

si ya está muerta

para la historia.

muerta para los hombres

que le temen siempre,

y por eso hablan por mí...

hablan: por todas nosotras

junio

2011-06-18T22:37:00.003-03:00

extrañarte sería lo de menos,

adorarte sería lo imposible,

acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo

obviar ser duibujada por tu gesto

o sosener un muro de espanto en medio,

acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo

hacer Lo Mismo de tus manos,

pasar por alto tu perfil,

acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo

esconderme tras el miedo.

¡9 de junio en Caetano!

2011-06-07T09:03:00.002-03:00

Los esperamos es jueves 9 de junio, 22 hs en CAETANO, 47 e/10 y 11 | La Plata

Entrada $20

Preventa $15

¡¡A cantar y bailar!!

NUEVA POESÍA | C.C Islas Malvinas 19 y 51 La Plata

2011-06-02T10:14:00.003-03:00

Hoy jueves 2 de junio.

Mil Botellas | Ciclo Cuatro Ficciones.

Santiago Featherston, Dulce María Pallero y María Eugenia López.

Hablamos y leemos eso que han de llamar "la nueva poesía"

this also will pass*

2011-05-22T21:04:00.004-03:00

*Love Will Win - Piero Pierni

meter las manos en los bolsillos

para poder apretar algo:

papelitos, boletos

para poder

sentir algo sin miedo

porque los hombres no lloramos

nos saludamos

marcialmente

nos enojamos y nos decimos

palabras secas y corteses

yo puedo, tu puedes

meter las manos en los bolsillos

para esconderlas después

de haber tocado

Errar es humana*

2011-05-13T18:14:00.004-03:00

Por Dulce Ma. Pallero

¿Para qué están hechas las reglas (gramaticales)?

Para romperlas.

¿Vale la pena suplantar letras? ¿Se puede leer en voz alta alguna de las sustituciones fonemáticas que andan dando vueltas? La verdad, me importa muy poco. Los errores no son gramaticales, son errores de integridad que cometen los sujetos. Es de un idealismo ingenuo creer que las palabras matan, las palabras no matan. Las palabras no están antes de los actos; las palabras se recortan de los sucesivos hechos históricos, hitos, para ser más específica. Pero tampoco seamos tan ilusos de creer que las palabras no moldean cuerpos en acción.

Es imposible para mí, mujer, escribir sin errores de integridad. Esta declaración no es nueva, hace rato la hice. Pero es interesante traerlo a cuento porque: el problema no es del lenguaje. El idioma castellano y específicamente su monstruoso hijo: el argentino, no son machistas. No jodamos, no con eso: si vamos a hablar de cosas de género jodamos después. Las mujeres y los hombres somos los machistas.

La lengua tiene un uso, que es multívoco, equívoco, hasta en el nivel de análisis en el que esto se supone “está todo bajo control”: la semántica. Ya lo decía de Saussure hace un siglo… Que es un despelote: las cosas que uno habla se van corriendo de lugar: los significantes corren significados, o viceversa… Que alguien se atreva a decir "goma"; en algún que otro contexto semántico que yo me sé; a ver qué cara ponen los demás. Y eso que elegí uno de los significantes más ingenuos que se me cruzaron por la mente.

Pero hablemos mejor de la pragmática. La pragmática, necesariamente es un terreno político. Y en la política una cosa es lo programático y otra lo propagandístico. Sustituir letras por otras, no es más que eso: propaganda. Lo programático acá es que vaya a romperte la cabeza (simbólicamente o de hecho) si querés apresar-me en construcciones de género reduccionistas, y que responden a la lógica de lo Uno. No quiero dejar de escribir con errores de integridad: porque la integridad es lo que hace que yo, mujer, me vuelva invisible. ¡La buena forma un carajo!

Así, que a riesgo de hincharte las pelotas, repito. Es imposible escribir sin errores de integridad, y menos si se es mujer. Estoy podrida de leer gente enojada por las arrobas y las equis donde debería haber oes. Criticando sobre supuestas imposiciones por motivos “políticamente correctos”, peyorizando sin querer o queriendo. La lengua la hablan las personas, y las personas son históricas: están atravesadas por el lenguaje y las prácticas que lo producen y reproducen; y son sociales: ocupan un lugar en el sistema de producción y reproducción del capital; y son culturales: usan lo simbólico que se desprende de sus prácticas para reforzarlas o hacerlas mierda y correrse… correrse… correrse. Lo subversivo del lenguaje está en que se lo puede hacer pelota; pero sin ser ingenuos, porque: a) la modificación de una convención no se da en un tiempo humano sino histórico; b) sostener una convención basados en la supuesta arbitrariedad del lenguaje es como decir “yo soy a-políco”.

Las jergas están para algo, tienen una función… y en cada una de ellas existen “abominaciones lingüísticas”, que cumplen la función de lo monstruoso: mostrarse grandiosamente, para denunciar algo. Desde neologismos, corrimientos significantes propios del habla, hasta sustituciones parciales o abusos de ciertos elementos afijos del léxico… Quién puede fundamentar que una jerga es algo inútil, una quimera, que no comporta una construcción de significado histórica, que no hace marca en las subjetividades. Que no construye lazo social, formas de producción y reproducción (para bien o para mal). Quién puede afirmar que está mal que las mujeres hagan y deshagan a su antojo las palabras. Culpen entonces también al Sr. Pessoa (el primero que me vino a la cabeza, y ciertamente no el único) de inventarle palabras al portugués. A los expresionistas, porque se cagaron en el realismo. Despotriquen contra todo aquel que no aprendiera la ortografía correctamente o la adapte a los nuevos soportes escritos (chat, sms, muro de facebook, twitter, etcétera).

El purismo me embola, el formalismo, me embola… la lengua está para usarla, señores. La lengua es una cuestión de género. Y muchos problemas se solucionarían si pudiéramos bancarnos que la lengua además de un código abstractactamente pautado que se aprende en el proceso de institucionalización del humano, también es un órgano que está vivo y es húmedo y tiene olores varios. Que si nos animamos a usarla nos sirve para joder muy bien.

*********************************************************************

*Titulo inspirado en “lanación.com | Blogs, Errar es humano… o de cómo no olvidarse del difícil arte de hablar con propiedad”, respecto de la nota “Hola a todxs”; del 08/02/11

Mirar los libros desde abajo

2011-05-11T22:02:00.000-03:00

Tomar aire, con la convicción de quien advierte la importancia de saber vivir con lo desconocido. Sostener el aliento con el pecho lleno y la cara satisfecha. Emprender la carrera. Enumerar los hitos de la propia vida; desde aquí, hacia allí: la biblioteca de vidrio.

O rehacer todo. Después de recordado, solo para confesarse secretamente, que sería mejor hacer lo mismo. En circular caminar, observando atentamente las pilas de libros. Dispuestos como columnas vertebrales. Toda la vida hasta allí: Casanova 48.

Recostarse debajo de la torre invisible que se apoya sobre lo que la habita. Y mirar, los libros desde abajo, diciéndose: “...cuando seas grande”.

rabbit

2011-03-09T16:47:00.003-03:00

correr caminos: y entonces correr los pies que descalza cortan los vidrios de la vida correr los que no alcanza comenzar o tro pezar

8 de MARZO | felices las que luchamos!

2011-03-08T12:33:00.003-03:00

mujer que lucha no vuelve a la cucha

| tw

2010-12-16T18:31:00.002-03:00

bañarse en tierra
como los gorriones

comer tierra
que de allí venimos

: trelew

casas a la guillotina (!)

2010-11-05T21:59:00.005-03:00

Ayer asistí a un acto donde se guillotinó un libro - Fernando Afón

Presentación en La Plata 4/11

(me gusta)

2010-11-05T11:25:00.002-03:00

tu risa:

cascada de frutas brillantes

dudas I

2010-11-01T20:47:00.003-03:00

si están

los pisos

libres

de obstáculos

como juguetes

o mascotas

libres como

autovías

deshechas de

embotellamientos

pico

Terrazas

2010-10-29T13:45:00.002-03:00

Secó la punta de sus dedos en el borde de su vestido. Corrió su pelo de la cara con un movimiento suave como de paso perezoso, como si sus dedos fueran un gato que sale de entre a ropa limpia apilada sobre la cama y se escabulle por la ventana al sol. Casi suspira, o suspira levemente, y con una mano toma la bolsa de los broches mientras con la otra abre la puerta.

Sube las escaleras y escucha el ruido de sus pantuflas en los escalones. Alguien destrabo la ventana del entrepiso, se detiene brevemente y pasa la yema de los dedos por el broche roto que traba la cerradura, ahora acomodado en el marco de la ventana.

Los cuarenta escalones que la separan de la terraza se extienden como un mosaico de plantas rojas parásitas, o estantes antiguos, levemente inclinados, y las bolsas de residuo son libres, y las botellas vacías pequeños animales encantados.

Llega a la puerta, y el pelo nuevamente se escurre sobre su frente, como peces, como ramas finas de un helecho prehistórico, o las plumas de algún ave suave y sincera, de oscuro plumaje y canto siniestro. Sus dedos automáticamente recorren su frente hacia arriba arrastrando el cabello como si fueran hojas que el viento empuja suave y firme por la vereda de junio.

La terraza es una bañera llena de luz y sus ojos se emborrachan de cielo y cuerdas de ropa al sol. Toma una bocanada de aire por la nariz sin hacer ruido y deja escurrir sus ojos siguiendo la linea de los cables de la luz y el teléfono, las cuerdas de la ropa: unas paralelas de fuga que se unen mas cerca que el infinito.

Toma uno por uno los broches y los prende cuidadosamente de su remera, mientras carga al hombro las prendas que va descolgando. Ella sabe que a veces sueña con animales alados que huelen a algodón y le besan los dedos para que no los use en tareas mundanas, y son ellos los que descuelgan la ropa por ella, que ahora son prendas de plumas oscuras y suaves como sus cabellos.

Uno por uno los broches van llenando su remera, el ruedo el borde de los pequeños bolsillos. El corazón se le oprime levemente y no puede evitar detenerse conteniendo el aliento y estrujando su pollera. Cree que recuerda algo, pero ya no sabe si fue cierto o solo otro sueño: como los pájaros o las plantas, o esas grandes bibliotecas que se inclinan a su paso para elevarla con las alas por las lineas de fuga; hasta el sol, que huele a ropa recién descolgada y regala palabras al cielo o a quien se atreva a cerrar los ojos y abrir la boca.

si Hamlet duda le daremos muerte | presentaciones LP y CABA

2010-10-27T10:48:00.002-03:00

PRESENTACION DE LA ANTOLOGÍA DE POESIA SALVAJE | si Hamlet duda, le daremos muerte

Jueves 4/11 19.30 hs C.C. Islas Malvinas, 19 y 51, LP. | 10/12 19.30 hs Espacio Cultural Nuestros Hijos Ex ESMA, Av. Libertador 8465 CABA.

Si Hamlet duda le daremos muerte

2010-10-20T23:10:00.004-03:00

antología de poesía salvaje

antologados: poetas platenses (entre los que me incluyeron).

PRESENTACIÓN DEL LIBRO

jueves 4/11. 19 hs

C.C. Islas Malvinas, La Plata.

ya está en librerías

Poetas que participan de la Antología Salvaje:
Emiliano Bustos, Alejandra Szir, Nicolás Prividera, Eduardo Rezzano, Leandro Barret, Fernando Alfón, Daniela Andújar, Inés Aprea, Andrés Szychowski, Camilo Blajaquis, Emmanuel Taub, Dafne Pidemunt, Vilma Watkins, Juan Martín González Moras, Diego Roel, Mauro Cesari, Enrique Schmukler, Fernando Manzini, Rodrigo Malmsten, Gabriela Milone, Jonás Gómez, Leticia Hernando, Lucio Greco, Lorena Fernández Soto, Marcos Bauzá, María Eugenia López, Mariano Schuster, María Romina Pérez, Nicolás Castro, Marilina Cuesta, Pablo Ohde, Jorge Areta, Rosario González Sánchez, Alberto Elías, Leandro Andrini, Joaquín Piechocki, Emiliano Cruz Luna, Sebastián González, Juan Pablo Bertazza, Verónica Sánchez Viamonte, Tomás Fernández, Tomás Watkins, Demetrio Iramain, María Virginia Fuente, Carlos Juárez Aldazábal, Rodrigo Zubiría, Carolina Mettini, Sebastián Lalaurette y Julián Axat.

capital federal: La Librería de Las Madres, De la Mancha, la CCC, Eterna Cadencia, Guadalquivir, etre otras.

la plata: Capitulo II, de La Campana, Lenci, Tiroloco, Vonnegut, City Bell libros, entre otras.

( ( conceptual bizarro ) )

2010-10-03T18:56:00.000-03:00

luck, soy tu ponny

monstruo

2010-09-11T00:26:00.002-03:00

bífida no,

bifurcada.

lenguaraz no,

leporina.

te-

ta-

llo

en la pared

del pecho

las letras

de mi lengua

cuchillo

d

2010-09-09T13:30:00.006-03:00

tender un puente

como quien tiende una cama

o la ropa al sol.

.:::::.

GARGALHADA + DULCE PALLERO

2010-08-31T18:56:00.000-03:00

7.10

2010-07-28T22:07:00.008-03:00

I.
el sexo como animales tibios;
suspiros acolchados que resbalan
por tus manos de tarde al sol,
suaves como la noche en sábanas limpias,
como tu lengua de gato maullador.

II.
¿si esto es muy felino?
espera que encuentre la forma
de arañar tu sillón preferido
sin que me retes por enroscada
ronroneante...

III.
todo lo que contenga
robots y peluches
entra cuando ya sabés
que pienso en términos de cuerpo
y movimientos mínimos,
y en tener el control absoluto

de mi pc.

IV.
los bailarines,
los actores,
los cantantes
somos todos
promíiiiiiscuos

pro-mis-cuos

si, reíte que me gusta
cuando decís que no
estoy acostumbrada
a tener una novia,
como vos

V.
o somos muy buenos,
o hacemos otra cosa...

VI.
be nice, just with me
be nice, just wipe me

(fork & knife, just for us)

VII.
¿dónde estás cuando quiero alcanzarte
con los brazos hechos trapo?

VIII.
te nombraron pecado,
manzana jugosa y crujiente
te llamaron humano,
carne de barro caliente

IX.
¿que hago?
te recorto con una tijerita, las manos,
la boca, los ojos, la lengua y tus orejas
tan pequeñas, pequeñas,
hago un copypaste así nomas,
y te digo que quiero probar el crunch
de tu carne tibia y joven;
un motín entre las sábanas,

... no pasa nada
¿dale?

X.
abracitos de araña
alérgica:

pensaba en las ganas
que tenia de hablar
con vos

Acompañamiento Terapéutico - La Plata

2010-07-21T13:54:00.002-03:00

2010-07-06T20:11:00.003-03:00

Y asi:
Domesticar
los frisos,
o los
patíbulos
de los que
cuelga
el alma

Al Sr. Jorge Himitian

2010-06-01T00:51:00.011-03:00

Sobre su nota “La no existencia del ‘Estado Laico’”

A modo de aclaración

Las discusiones políticas deben asentarse sobre terreno allanado. Debemos evitar los equívocos o imprecisiones, salvo – claro está- que nuestra intención sea construir falacias para sostener epistemes que no alcanzan los requisitos lógicos necesarios al momento de discutir qué tipo de Estado, qué tipo de sociedad, qué tipo de País queremos forjar.

Como mujer, como estudiante de Psicología, como ciudadana argentina, como militante de Derechos Humanos, como hija, como hermana; estoy harta de los degradados argumentos que desde los sectores más retrógrados de la Iglesia Católica y específicamente de la Comunidad Cristiana, de la cual Ud. es pastor; se sostienen para propagar el odio y la segregación de las diferencias, basándose en pseudo argumentaciones totalmente falsas y cargadas de prejuicios arraigados en el temor y las creencias más fundamentalistas.

Es un insulto al intelecto de los argentinos y a los valores democráticos sobre los que se basa nuestra Constitución, que les recuerdo a los señores lectores, incluye todos los tratados internacionales desde su reforma de 1994. Es un insulto al conocimiento científico del siglo XX y del ya empezado XXI de la cultura occidental y cristiana a la que dicen pertenecer, sostenerse autoritariamente intentando imponer una moral oscurantista arguyendo teleologías sobre el sexo y las instituciones de nuestra cultura.

Respuesta propiamente dicha

El Sr. Himitian sentencia en su primer párrafo: “el ateo tiene una creencia: cree que Dios no existe”. Encuentro un problema previo a todo intento de refutación, un problema lógico, básico en su postulado. La Real Academia Española define al ateo como aquél que niega la existencia de Dios. Extendiendo la definición, podríamos afirmar también que quien niega la existencia de Dios, con argumentos más o menos científicos, es alguien que carece de fe. Es decir, alguien que no cree en la existencia de una entidad suprema.

El ateo no cree en las cosas, no es su forma de conocer. Es un absurdo lógico la conclusión. Negar la existencia de Dios como forma de conocimiento del mundo (que es lo que la ciencia hace) implica prescindir absolutamente de dicha idea para construir y sostener a existencia del mundo. El argumento del Sr. Himitian es falaz por dos motivos: primero, porque el ateo no tiene fe, ergo toda construcción del mundo que elabore no estará basada en la lógica de la creencia. Segundo, porque se pasa por alto la especificidad de las formas de conocimiento que implica cada caso. Permítame desarrollar brevemente una noción harto conocida desde hace al menos un siglo respecto de las diferentes lógicas de conocimiento del ser humano. Las formas que el ser humano desarrollara para conocer y explicar el mundo son el conocimiento mágico y el conocimiento mítico. Dentro de este último las dos formas hegemónicas (en el caso de occidente) fueron el conocimiento religioso y la ciencia. La única similitud que ambas formas comparten es la necesidad de encontrar un origen, una causa a los enigmas de la vida: el tiempo, la muerte, los procesos naturales, el ser humano y su lugar en la historia… ambas formas, cierran cada uno de los interrogantes a su modo. La diferencia radical de ambas epistemes es el método de conocimiento: la religión conoce mediante la fe y el escenario que ésta recorta como cognoscible. La ciencia en cambio tiene un método que se basa en la delimitación de problemas y el establecimiento de hipótesis explicativas que serán contrastadas de acuerdo a las características del objeto de estudio en cuestión. La ciencia no cuenta con la herramienta de la fe, ya que a los fines de los requisitos científicos excluyen la noción de verdad… y mucho más de verdad revelada al modo de las sagradas escrituras. Por lo tanto, el pensamiento científico no se basa en creencias, sino que se tienen explicaciones provisorias, campos de problemáticas productoras de conocimiento, modelos útiles para conceptualizar fenómenos… hasta que se demuestre lo contrario u otra explicación más fértil sea construida.

Continúo con otra de las afirmaciones del Sr. Himitian “El ‘Estado laico’ no existe. No se puede vivir en sociedad a partir de la nada. A partir de un total vacío teológico o ideológico”. Permítame decirle, Sr., que éste es el único punto en el que estamos de acuerdo, al menos parcialmente. Ud. afirma dos cosas: primero, que “El ‘Estado laico’ no existe”, y tiene razón. El Estado Argentino laico aún no existe porque la separación entre éste y vuestra santa Iglesia es sólo superficial; y faltan muchos años y política moderna para que esto efectivamente ocurra. Pero no se confunda, el Estado Argentino, a pesar de todo incluye en su Constitución los Tratados Internacionales que son muy claros al especificar qué cosas van en contra de los Derechos Humanos. Está escrito y es Ley. Segundo, “No se puede vivir en sociedad a partir de (…) un total vacío teológico o ideológico”. Tiene nuevamente razón parcial Sr., no se puede vivir sin alguna forma de organizar la realidad, de explicar las cosas, de construir conocimiento, etcétera. Pero no se confunda, las causas finales no son la norma en el universo, aunque nuestra angustia pulse por encontrarlas. De hecho la tendencia es la complejidad, lo que pone en serias dudas la existencia de lo que nosotros, los seres humanos, concebimos como causa o fin último. Y respecto de la ideología, respetabilísimo Sr. Himitian, es imposible que algún ser de nuestra especie carezca de ella. Las hay más organizadas, como las nuestras, diametralmente opuestas, pero bien orgánicas a nuestras respectivas políticas; y las hay menos sistematizadas, más del lado de lo que se denomina “sentido común”. Lo que Ud. y yo llamamos “Estado laico” (con más o menos comillas) tiene su propia episteme, que afortunadamente, y a diferencia de la vuestra, contempla la pluralidad: es decir, la posibilidad que existan ciudadanos que crean en entidades supremas y otros que no.

Si como Ud. dice en nombre de los argentinos cristianos y occidentales, “reconocemos y aprobamos la separación saludable entre la Iglesia y el Estado” (cuestión que comparto ampliamente) debemos entonces aceptar la posibilidad de que la Iglesia deje de ser la Verdad, y pase a ser una de las tantas formas de vivir y de concebir la vida. Si no Sr. lo invito a Ud. y a todo aquél que quiera acompañarlo a cuestionar abiertamente el sistema democrático, las instituciones que éste implica, los Derechos Humanos, la ciencia, la educación y la salud pública, la libertad. Asuma Ud. una posición política verdaderamente orgánica con sus postulados; no será la primera vez que los argentinos nos enfrentemos a este tipo de posiciones políticas, la última vez fue hace 34 años, y todavía nos acordamos de lo que nos pasó. A diferencia de Ud. y quienes opinen de la misma manera, no somos un grupo extremadamente minoritario, ni tan hiperactivista como a mí y a muchos otros nos gustaría. Y tampoco hacemos como ustedes, nosotros no imponemos las cosas; nosotros y nuestros representantes, discuten política y mediante los mecanismos democráticos históricamente instaurados, deciden por mayoría simple en un ritual que se llama votación que está contemplado en nuestras leyes.

Sr. Himitian, usted y quien acuerde con su postura, pueden creer que la mujer creció de una costilla de Adán o lo que quieran; pero le pido ponga atención cuando utilice nociones científicas: la anatomía humana contiene muchos genes, entre los cuales se encuentran los que definen genitalmente a cada miembro de la especie. Pero, no se confunda por favor, una cosa es la genitalidad y otra es la elección sexual de una persona: ni heterosexuales, ni homosexuales tenemos carga genética para eso. La identidad de género es histórica, construida de acuerdo con lo que la cultura define como femenino o masculino, de acuerdo a la simbolización e interpretación cultural de la diferencia sexual. La identidad sexual es la reacción individual ante la diferencia sexual y no cambia históricamente, ya que resulta de la posición imaginaria de la persona ante lo prohibido y prescrito por la sociedad, y las identificaciones con las figuras parentales. Los genitales con los que nacemos nada tienen que ver ni con lo que la sociedad concibe como varón o mujer; ni con lo que los sujetos metabolizan de ello.
Otra cuestión que es necesario contestar Sr. Himitian, es que el matrimonio no es una institución divina, aunque sus sagradas escrituras así lo indiquen. Existen otras escrituras, que no son sagradas - porque no necesitan serlo-, ni tan viejas, que los historiadores, antropólogos y arqueólogos llaman fuentes; que indican que el matrimonio, como nosotros lo conocemos y lo que ello implica, no es tal sino a partir del siglo XVIII; cuando fue necesario instaurar una dinámica de familia nuclear, esa que tanto defienden: mamá (en la casa, limpiando y reproduciendo la especie), papá (dueño de la casa, la esposa y la prole; quien lleva el sustento al hogar) y los niños (el futuro de la sociedad, los futuros ciudadanos). Antes de eso quienes pertenecían a alguna religión se casaban e iban a la iglesia, sí. Pero no amaban a sus hijos ni querían protegerlos: las familias ricas entregaban a sus hijos a nodrizas y la más de las veces no sobrevivían, tampoco importaba mucho, tenían otros que sí lo hacían o tenían más… alguno se salvaría. Si eran pobres dormían todos en una misma habitación (jóvenes y adultos), y las relaciones sexuales de los padres no eran algo privado de hecho. Fue por la necesidad de aplicar racionalidad a las políticas poblacionales que el Estado, - de la mano de la Iglesia- junto con el discurso médico, estableció que el matrimonio (religioso y/o civil) fuera la institución encargada de regular la lógica de las familias que hoy conocemos.

Yo no sé qué es lo que su Dios prohíbe respecto de la sexualidad humana, y qué cosas no. Lo cierto Sr. Himitian, es que en mi país, está penado por la ley cualquier tipo de trato discrecional por elecciones sexuales, aspecto físico, creencias religiosas, procedencias, entre otras cosas. Además de que, aunque su Dios imparta ciertas leyes, esas no son las que rigen en el Estado. Porque Estado e Iglesia, están sanamente separados, como mencionara Ud. y el matrimonio CIVIL es un derecho de los ciudadanos de mi país. La definición de ciudadanía no hace diferencias ni por aspectos físicos, ni por ideologías, religiones, y mucho menos por elecciones sexuales. Lo que me parece abominable, Sr. Himitian, es que estemos discriminando a una parte de los ciudadanos, negándoles un derecho.

Respecto de su amenaza a comparecer ante vuestro Señor en no sé qué juicio, la verdad que no sé decirle. Es como si me planteara discutir sobre el pasto que comen las vacas verdes… lo que sí le pido es que sea preciso conceptualmente: las parejas no son homosexuales o lesbianas. Las parejas son parejas, de personas heterosexuales u homosexuales (gays o lesbianas), no se confunda por favor.

La tragedia social Sr. Himitian, es que exista gente como Ud. que esboce teorías sobre una conspiración homosexual que traerá la depravación a nuestra santa y cristiana nación. La poligamia, el incesto, la zoofilia, la pedofilia y otras perversiones por el estilo son todos aquellos deseos que reprimen ascéticamente quienes se horrorizan frente a la existencia de dichas preferencias sexuales. Pero como dijo Freud, y muchos de vuestros sacerdotes nos han demostrado: lo reprimido retorna inevitablemente. Por suerte les queda un consuelo: Ustedes que sí tienen fe, pueden arrepentirse, confesar sus pecados, y volverse a Dios.

Dulce María Pallero

La Plata, 27 de mayo de 2010

desobedientes de mierda

las cosas que hay que hacer IX

2010-05-30T15:48:00.001-03:00

que te sostenga
la mínima superficie
posible

seguir haciendo
equilibrio siempre

¿200 años para celebrar?

2010-05-25T14:47:00.003-03:00

***********************************************************

Tendamos la vista a nuestros tiempos pasados, y veremos millones de habitantes que la América del Sur abriga en sus entrañas, han sido manejados y subyugados sin más fuerza que la del rigor y capricho de unos pocos hombres.

Si el interés privado se prefiere al bien general, el noble sacudimiento de una Nación es la fuente fecunda de todos los excesos y el trastorno del orden social. Porque la libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en papeles solamente. Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. - Mariano Moreno, 1810. Citado en el spot del bicentenario de Gobierno de la Nación Argentina, mayo de 2010.

**********************************************************

Oíd mortales el grito sagrado… libertad.

Dulce Ma. Pallero.

¿Cómo te enseñaron a emocionarte con el Himno Nacional? A responder automáticamente con un temblor del alma cuando te muestran niños, escarapelas, aulas, maestros, la Plaza de Mayo y su Cabildo, esos paraguas que nunca existieron… A añorar al país, esa patria grandota de riquezas inconmensurables, de gente hermosa y trabajadora; de soñadores y talentos inigualables; de costumbres criollas bien nuestras. Cómo enseguida nos brotan ganas de celebrar los doscientos años de nuestro país, así sin más. Y nos pueden mezclar al Banco Provincia, la policía bonaerense, los médicos, los puertos, los gauchos pampeanos, a Perón, Mariano Moreno, la escarapela y los puertos de Buenos Aires… me agoto solo de enumerar la ensalada esta. ¿Qué tenemos? ¿Eso será lo que se llama identidad nacional? ¿Eso es lo que permite que nos emocionemos?

Palabras como Nación y Patria se cuelan por todos los lados desde hace al menos un mes. ¿Qué es la patria? ¿Esa bandera celeste y blanca, que Belgrano nos dejó? ¿El ruido de rotas cadenas que nos liberaran de la tirana España? ¿El mate y el asado? ¿El folclore de la 9 de Julio? ¿El locro y los pastelitos con los que estamos fantaseando desde hace una semana? Como dicen los hermanos brasileros ¿la saudade del que se fue y lo mira por TV? Nosotros los bicentenarios cumpleañeros del Cono Sur, ¿sabemos qué es la patria?

Si me permiten, lectores, voy a decir que sí. Que eso es la Patria, que todo eso es la patria, todos esos íconos claros y distintos que vienen a nuestra mente son la Patria. Nosotros, Argentinos, somos hijos de esta Patria. Esta posibilidad que nos dan de unidad es lo que nos permite sentir deseos de festejar el bicentenario argentino. Todo aquello que se ajustara al ideario republicano occidental y cristiano que nuestros bien amados Próceres de la generación del ’80 pensaron para el futuro de nuestra gran Nación. Y que nuestros bien votados representantes actuales continúan en coherente política en materia de salud, educación, seguridad, justicia. Porque detrás de las nociones universales que nos están cubriendo, están las que nos diferencian.

Porque por eso tienen que morirse de gripe común por año más de los que nos animamos a contar, y tienen que morir mujeres por abortos clandestinos, y cerrar servicios en los hospitales públicos por falta de presupuesto y/o insumos, y ser medico (porque los enfermeros, psicólogos y demás trabajadores de la salud ni entramos por ahí) es estar en estado de nirvana permanente, nunca se necesita nada porque se lo tiene todo. Y para ser niño educable, hay que hablar español, comer bien, dormir, no trabajar, tener cobertura social y vivir en la ciudad, por supuesto. Porque ser maestro es ser un ser altruista entregado a la vocación, que ama a sus alumnos como a hijos de la patria que son, y porque aunque llueva, nieve o truene, se está firme como rulo de estatua dando clases frente a pizarrón. No importa lo que pasa afuera, el futuro es lo importante, y el aula es sagrada y como santuario que es, debe respetarse y permanecer impoluta de las corrupciones de la sociedad. Porque la seguridad tiene que ver con soluciones drásticas a la inseguridad… sin preguntarse qué es la inseguridad y saber con firme convicción que muchos policías son mucho mejor. Porque es más fácil criminalizar la protesta, el desamparo, la decisión sobre el cuerpo propio y la propia sexualidad, los estigmas socialmente heredados… Por todo eso se celebra, cuando festejamos a la Patria. Eso es la argentinidad que celebramos.

Voy a ser muy sincera. La verdad es que las fiestas me gusta hacerlas con las cosas que merecen ser celebradas. Las Fiestas Patrias no me conmueven. Las Fiestas Patrias son las que alimentan los discursos únicos de la segregación histórica. El hambre y desamparo de los pibes y pibas cubriéndolos con el manto de la delincuencia. La lengua oficial que fuerza y sesga sentidos, formas de pensar y sentir las cosas. Me desagradan las fiestas patrias, porque son las que golpean, subyugan, saquean, violan, depravan, asesinan, las fiestas matrias, las múltiples fiestas de las diferencias. Apelar al sentimentalismo nacional me resulta algo obsceno, no tanto por la imagen ya bizarra del Billiken, sino por la lógica deshistorizante que encierra.

j

2010-05-17T12:45:00.002-03:00

anorexia
de tus huesos
secos,
de tu boca
blanca,
de tu pecho
hueco

amor

2010-05-06T14:18:00.004-03:00

que lo oscuro de la incertidumbre
no mate
la belleza del miedo,
que lo oscuro de lo cometido
no confunda
el horror de lo conocido

2010-04-13T09:53:00.002-03:00

me rio de tu amor por los espejos y las palabras brillantes,
por ser el mío.
me rio de la integridad de tu porte y semblante,
por ser la mía.
me rio de tu miedo a la torpeza y el desvarío,
por ser el mío.
me rio porque es lo más humano que compartimos,
aunque nos de pánico: me rio.

verte dormir II

2010-04-02T14:39:00.003-03:00

verte dormir, aunque digas que no
que las ratas o el insomnio
que mi cuerpo o las cucarachas

24MAR | 10

2010-03-25T11:41:00.002-03:00

El 24 de marzo es algo que nos ocupa. Este año me quedé callada, no sé por qué. Fueron otras voces las que poblaron mí fragmentado tiempo. Como siempre, necesité del encuentro, de la interpelación al otro, pero no supe con qué responder. Esta vez me quedé muda.

Hubo discusiones menores, sobre métodos de memoria en redes sociales: ese espacio incalificable aún, que demarca la virtualidad de buena parte de nuestros días. Enojos, dolores, opiniones, posiciones políticas más o menos fundadas. Pedradas morales, pedradas éticas. Todo fraccionado. Quita de fotos de perfiles: sin consigna, con consigna; fotos alusivas más o menos elípticas; fotos de desaparecidos en democracia; pseudo-teorías sobre la memoria de los jóvenes de hoy. También, un llamado a la memoria interesante: digitalizar lo que durante el juicio a la junta fue publicado en los diarios… (no sé quién tendrá esos documentos) aprovechar la web para su difusión.

Hubo discusiones mayores, acto el 23 en La Plata; tres convocatorias el 24 en capital… el acto oficialista en la ESMA. La apuesta al Estado de Derecho, la Democracia, la patria que encarnan unas Madres. La patria aquí feminizada, ¡qué problema!: es la voz de la Estado -que le habla a esta matria-, en pollera, de labios pintados. La que se compromete una vez más, a profundizar el proceso de restitución de derechos históricamente violados. La que desafía elípticamente al poder real de nuestra época… mal que nos pese, aunque podamos fundamentar algo del orden de “lo mismo”: no-lo-es.

Nos sigue costando la memoria, la justicia nos cuesta por eso; y no podemos evitar que la verdad nos pegue una buena cachetada todos los años… más en estas fechas. A veces (casi siempre últimamente) leo tanto sobre lo que “nos funda” o “nos deja de fundar” como colectivo, como Nación, como pueblo, como gente que dice que pertenece a esto que el mundo llama Argentina... que no me queda más que cerrar la boca y abrir los oídos.

Pienso en las Madres, las Abuelas, HIJOS, compañeros de DDHH que militan contra la comisión de crímenes de lesa humanidad del pasado próximo (cada vez más) y del presente inmediato, disolutivamente fugaz que nos toca padecer muchas veces; y que intentamos llenar de política casi siempre.

Pienso en los que no están, los “desaparecidos” que tanto nos duelen. Pienso en los “ocultados” que nos duelen aún peor, porque están entre nosotras/os, pero desconocen su historia, su identidad. En los nuevos desaparecidos, esos excluidos del sistema que son aniquilados simbólicamente, y que sin embargo fundan identidad, ajena en cierto punto a las lógicas de quienes aún padecemos “ciudadanamente”: pibas/es de la calle, cartoneros, piqueteros…

Pienso en un futuro y ¿no me atrevo?… para mí es más bien un campo nebuloso, una idea abstracta, que intento tejer con otras/os, con jirones de presente que se fundan en la historia. Aparezco confusa entre tantas palabras… reconozco los dolores; reconozco las defensas que socialmente armamos para enfrentar el horror, la brutalidad, la violencia inconmensurable de un sistema denigrante. Y sigo escuchando la reverberancia de esto que nos ocupa, que nos obliga a habitar la situación “argentinos” que puede tomar como símbolo el 24 de marzo (nunca ícono, nunca más).

Hace unos años, escribí sobre mi temor a que la institucionalización de la fecha detuviera el proceso belicoso de la lucha por la memoria; detuviera el movimiento creativo de la historización… y puedo confiar, una vez más, en que el ser humano, por suerte no es una abstracción. Que el ser humano, hoy y aquí es producto de su historia, de que la memoria es un bicho que emerge en entre los cuerpos, entre las palabras, entre las miradas de quienes apostamos a salir, quienes apostamos a la visibilidad, a la problematización de lo que nos ocupa.

El dolor, hoy se, es algo que no se irá jamás. Creo que lo que tenemos que aprender es a distinguir dolor de mortificación: ese “humor del carajo” -como decía Ulloa- que te reseca la boca, y te paraliza los músculos, la cabeza y el alma. El dolor responde a lo que nos pasa, por pasado actualizado, por futuro posible. El dolor, es el que sale del pecho y se anuda a los pechos próximos y no tanto. Busca la mirada del otro, busca los brazos, sostiene flaqueos y traba alianzas; intenta estrategias, inventa espacios. El dolor se funda en la ternura: esa que nos permite la vida después de nacidos, y la que podrá sostenernos el resto de nuestras vidas, aún cuando vivamos en una cultura de la mortificación.

La memoria nunca es unívoca, pero siempre es contundente. No se trata de haber vivido en carne propia las torturas, la convertibilidad, la desobrerización, el 19 y 20 de diciembre… se trata de la puesta en producción de sentidos que nos den forma al cuerpo propio y colectivo. Nunca como algo único, mesurable, aislable, reproductible… La memoria politiza, contra todo pronóstico de despolitización. La memoria subjetiva aún cuando se diagnostique arrasamiento subjetivo.

Si se mueve está vivo, si está vivo puede crear… pero nunca hay un tempo especifico, aquí no hay métricas sociales o musicales que valgan.

verte dormir I

2010-03-14T19:06:00.007-03:00

la paz de tu cuerpo más cerca
de la muerte que el mío: por oscuro,
por ardiente fuera de vos,
por sorderas desconexiones.
que igual habla, algo con hache,
más que el silencio.

8 MAR |

2010-03-08T10:50:00.003-03:00

no me digas que soy un sol,
yo quiero bajarlo,
aunque queme las manos.

MORTIFICACIÓN

2010-03-04T12:46:00.003-03:00

apreciamos,
la calidad de un gesto

miramos,
a los ojos, nos atrevemos

musitamos,
jadeantes confesiones mudas

apretamos,
contra el cuerpo la vida

ignoramos,
lo que hacemos, el resto de nuestros días

(nunca nos olvidamos)

j

2010-03-03T23:17:00.003-03:00

amor:
ni vos ni yo
conocemos

su significado

2010-02-07T15:10:00.003-03:00

no soporto ponerme
otra vez el vestido,
de piel humeda de babas
y llantos amargos

ni soporto ponerme
otra vez el vestido,
reseco de piel huraña
de mitolgía ajena

no soporto ponerme
esta piel, corta de mangas,
larga de culo, tan larga
que chinga: acá

2010-02-03T19:44:00.005-03:00

: goznes propicias
para el grito, si. el grito.
que no se me cae
una palabra,
pero capaz,
se me caiga así

un dedo

2010-01-31T12:37:00.003-03:00

sostener la piel,
que aguante

tu peso

2010-01-28T21:11:00.003-03:00

foto de paloma

una mujer, dolosa, apretada
rezada minuciosamente así
de aquí- allí: pura

una mujer de brazos abiertos
aplastada entre absolutos
de una lengua

una mujer como espejo de si
que no es más que el sueño

2010-01-22T19:09:00.003-03:00

lograr conmover
lo más mustio y depravado

perder el tiempo

LOVE IS ALL WE NEED

2010-01-15T16:49:00.006-03:00

all you need

XXXI

2009-12-31T17:52:00.003-03:00

bailando
calidas voces
dentro,
una mustia
corona de florcitas
rojas o azules
o blancas
florcitas mustias,
justo
como cuando
adivinás,
el ruido que hace
la puerta al cerrarse
dertrás,
felicidades
apretadas en el puño
extendido,
felicidades
albinas,
por año nuevo
puras

felicidades
eso
.

RESPUESTA A BERGOGLIO DE UNA EX-DETENIDA DESAPARECIDA.

2009-11-30T15:48:00.001-03:00

Frente al peor silencio

Yo te contesto Bergoglio

(AW) Una ex detenida-desaparecida le responde a Bergoglio, máxima figura de la Iglesia Católica argentina que busca la reconciliación luego de haber callado mientras mataban hasta a sus propios integrantes.

YO TE CONTESTO BERGOGLIO.

Tal vez porque después de tanto tiempo puedo tomar distancia.

Tal vez porque después de tanto tiempo ya no siento que se subleva mi corazón y se enloquece la vena de mi garganta ante tanta desfachatez de parte tuya y de los curas que te acompañan.

Tal vez porque los años pasaron para vos y para mí y al pasar me dejaron esa desolada sensación que es extrañar.

Yo te contesto.

Y le contesto a ese solapado intento de trazar los caminos que al parecer debemos caminar para salvar el alma y vivir en un País en el que reine la concordia a partir de perdonarnos o tal vez reconciliarnos.

Despojado de la humildad que debieras mostrar por tener el culo sucio de reconciliación has hablado.

Y te planteo ¿Reconciliarnos? ¿ con quién o con quiénes?

¿Con los que comulgaban de día y asesinaban de noche?

¿Con los que nos pasaban sus sucias manos por los pechos y pezones mientras con sus lenguas nos baboseaban estando atadas y sin poder defendernos?

¿Con los que se robaban los hijos de las que parían para entregarlos a familias de milicos?

¿Con los que se burlaban de nuestras madres y las llamaban locas?

¿Con los que nos estrellaban las cabezas contra las rejas de las celdas para gozar sádicamente con los lamentos y los gritos de dolor que el hierro rompiéndonos la carne producía en nuestros cuerpos?

Te has atrevido a sermonear teniendo el alma negra y el culo sucio.

Y al hacerlo lo has hecho desde la impudicia de la inmoralidad que debiera hacerte guardar un silencio recoleto.

Porque debieras responder con el silencio al silencio que producen en mi alma la muerte de tantos compañeros que no aparecen.

30.000 compañeros no volvieron, 30.000 silencios en el silencio de ese horror que fue que la Iglesia delatara y entregara a los corderos a la muerte.

¿Por qué hablas ahora y no lo hiciste entonces?

Pudiste hacerlo... otros lo hicieron.

Vestían la sotana y andaban por las villas, fueron mis compañeros.

No regresaron...

Desde este extrañar que se hizo costumbre en cada día de mis días.

Desde este llorar por las noches a escondidas.

Desde este sentir que algún día volveré a abrazarme en un abrazo con tantos compañeros que se fueron.

Desde esta convicción de saber que la Iglesia fue una mierda delatora que entregaba y señalaba.

Desde este sentimiento de resistir a tanto inmoral vestido con sotana que cree que el discurso y las palabras han de acallar los gritos que duermen en mi alma.

YO TE CONTESTO BERGOGLIO.

Y lo hago convencida que hay otros como yo que sienten lo que siento.

Teniendo el culo sucio, teniendo el alma negra y habiendo pactado con el diablo no podés venir a hablar cuando callaste.

Silencio recoleto, mea culpa y muchas oraciones que tal vez perdonen tus pecados
Porque yo que soy sobreviviente, no te perdono.

Tampoco olvido

Y menos aún me reconcilio.

Profesora María Cristina Saborido

Ex - detenida - desaparecida Pozo de Banfield/Quilmes en Julio/ 77

Algún día empezarán a respetarnos.

HASTA NUNCA MÁS BERGOGLIO O HASTA QUE VUELVAS A ABRIR LA BOCA

No te des por vencido, ni aún vencido,

no te sientas esclavo, ni aún esclavo;

trémulo de pavor, piénsate bravo,

y acomete feroz, ya mal herido.

ALMAFUERTE

a mis amigos

2009-11-15T21:45:00.002-03:00

habemos
cuerpo

cuatro costados
cuantas constantes

habemos
silencio

cuesta canciones
cantos colaterales

habemos
risa

caminos cascados
compadres, comadres

habemos

música

2009-10-21T13:17:00.003-03:00

FIJATE QUE QUEMA
como una piedra de mica,
como un topacio pálido.
un cristalito ñato,
todo facetado.
donde había un hueco
que llenaste
con la forma de una
ciruela madura,
como el alma de una
planta prehistórica.
si te fijas bien tiene
una pestaña olvidada,
una risa estallada,
un paso atrás mío.

cortito y al pie

2009-09-26T11:12:00.003-03:00

tropezar sobre mi propio cuerpo

desorbitar ataduras:

la fuga como rebelión

la huída como reivindicación.

soy tantas veces mi,

que no queda más que estar.

68 e/3 y 4

2009-08-23T13:24:00.004-03:00

a mi me sacaron una foto de prepo en la calle. a la vuelta de mi casa. yo iba a a la farmacia y me di vulelta porque creí que era la cana... por las luces que parecen flashes, ¿o no?. pero eran dos pelotudos en moto... una zanella blaca, los putié un poco capaz... pero iba escuchando música en el pinrincho (mp3) y no estaba de humor para armar una contienda a las siete de la tarde: las pastillas, las pastillas anti bebés, eso era lo que tenía que buscar porque mañana era domingo y empezaba un ciclo más. yo volvía de la casa de un compañero, de "hacer" una monografía sobre la estructura borderline anaclítico. yo tenía que llegar a mi casa, bañarme y volver a lo de mateo a comer pizzas, papitas y cerveza
cuando me atendió el farmaceutico antes de saludarme espetó: -no me vendrás a pedir nada raro hoy no?". -no. kala, las verdes. nada raro...- le respondi yo.
pero antes de eso tuve que escuchar a una mujer (vecina mía) decir que prefería gastár $210 en las marcas de remedios que el médico le decía: -si, si, dame esas. no importa si es lo mismo o no. mientras las pueda pagar se pagan... un problema es cuano la plata no está.
yo miraba los esmaltes. me obsesioné un poco con eso por estos días. debe ser porque me resigné a que las uñas me crezcan alguna puta vez. y me preguntaba que era lo que estaba tan mal en el mundo: te bajas de una zanella para sacar una foto con una camara digital pedorra...

me fui con mis pastillas en el bolso y los taraditos de la zanella en la cabeza. uno de los muchachos de la pizzería se estaba abrigando para salir en la moto. el tatuador estaba en el local. mi vecina la que se corta los brazos con la puerta del edificio culpando a su hija por su vida miserable no estaba y yo ya casi en mi casa. esto es un sábado fuera de mi departamento?

estar tan triste

2009-07-26T23:07:00.004-03:00

si uno pudiera ser Cortazar y escribir tan maravillosamente.
y leer tan maravillosamente.

si uno pudiera ser Cortazar y arastrar la eggge, así sin el menor problema y mezclarlo con un poco de buen pronunciar en argentino. y arrastrar la eggge; y escribir esas cosas... me imagino que si Cortazar hubiera sido mujer, seguro se le desenganchaban las tiritas del corpiño en la calle, en las conferencias, en las cenas con amigos y en los colectivos. seguro que perdería la paciencia...

Sismo Trapisonda #3

2009-05-30T17:31:00.001-03:00

Atenti La Plata que está pronosticada lluvia de revistas pronto!!!!

: http://www.sismotrapisonda.com.ar

PADRE NUESTRO LATINOAMERICANO, Mario Benedetti

2009-05-18T10:16:00.002-03:00

Padre nuestro que estás en los cielos,
con las golondrinas y con los misiles,
quiero que vuelvas antes de que olvides
cómo se llega al sur de Río Grande.

Padre nuestro que estás en el exilio,
casi nunca te acuerdas de los míos;
de todos modos, dondequiera que estés,
santificado sea tu nombre,
no quienes santifican en tu nombre
cerrando un ojo para no ver las uñas sucias de la miseria.

En junio de mil nueve setenta y cinco
ya no sirve pedirte "venga a nos el tu reino",
porque tu reino también está aquí abajo,
metido en los rencores y en el miedo,
en las vacilaciones y en la mugre,
en la desilusión y en la modorra,
en este ansia de verte pese a todo.
Cuando hablaste del rico, la aguja y el camello
y te votamos todos, por unanimidad, para la gloria,
también alzó la mano el indio silencioso
que te respetaba pero se resistía a pensar "hágase tu voluntad".

Sin embargo, una vez, cada tanto,
tu voluntad se mezcla con la mía;
la domina, la enciende, la duplica,
más arduo es conocer cuál es mi voluntad
cuando creo de veras lo que digo creer,
así en tu omnipresencia como en mi soledad,
así en la tierra como en el cielo,
siempre estaré más segura de la tierra que piso
que del cielo intratable que me ignora.

Pero, ¿quién sabe?, no voy a decidir
que tu poder se haga o se deshaga.
Tu voluntad igual se está haciendo en el viento,
en el Ande de nieve,
en el pájaro que fecunda a su pájara,
en los cancilleres que murmuran "Yes, sir",
en cada mano que se convierte en puño.
Claro, no estoy segura si me gusta el estilo
que tu voluntad elige para hacerse;
lo digo con irreverencia y gratitud,
dos emblemas que pronto serán la misma cosa.

Lo digo, sobre todo, pensando en el pan nuestro de cada día
y de cada pedacito de día.
Ayer nos lo quitaste, dánosle hoy.
O al menos el derecho de darnos nuestro pan,
no sólo el que era símbolo de algo,
sino el de miga y cáscara,
el pan nuestro.

Y ya que nos quedan pocas esperanzas y deudas
perdónanos, si puedes, nuestras deudas,
pero no nos perdones la esperanza;
no nos perdones nunca nuestros créditos.
A más tardar mañana saldremos a cobrar a los fallutos,
tangibles y sonrientes forajidos.
A los que tienen garras para el arpa.

Poco importa que nuestros acreedores perdonen
así como nosotros, una vez, por error,
perdonamos a nuestros deudores.
Todavía nos deben como un siglo de insomnios y garrote,
como tres mil kilómetros de injurias,
como veinte medallas a Somoza,
como una sola Guatemala muerta.

Y no nos dejes caer en la tentación
de olvidar o vender este pasado,
o arrendar una sola hectárea de su olvido,
ahora que es la hora de saber quiénes somos
y han de cruzar el río el dólar y su amor contra-reembolso
arráncanos del alma el último mendigo
y líbranos de todo mal de conciencia.

Amén.

FIEBRE PORCINA!!!

2009-04-30T16:41:00.003-03:00

mueran cerdos!

de cerca...

2009-04-24T16:38:00.003-03:00

están los locos de arriba y los locos de abajo.
mi hermana la más pequeña estaboleció esta topografía,
y nunca supe muy bien qué hacer con ella...

p

2009-04-04T12:35:00.005-03:00

decí hoy me hice pis:

mirá el noticiero,

mirá los que quieras

y pedile por favor,

al otro señor del agua

que sea amable,

que se preocupe por mi espalda,

que a muchos les recuerda

al gran cañón, a las dunas

madrinenses, a los sueños

de las arañas albinas, no blancas.

decí a veces tengo preguntas:

mirá por la ventana,

mirá lo que quieras

y pedime sin rodeos,

que no me trepe a la heladera,

o desparrame las alubias.

alza al gato y hacele arroró

que gorjea como paloma,

como cotorrita, como gorrión

no, gorrión no, esos pían

y no son ni blancos ni albinos.

2009-03-19T23:28:00.004-03:00

ser mujer

verdadera:

vaciada o no

yo o ella:

ninguna

la Mujer no

existe.

y después volver a decir que me equivoqué. que cuando escribí me equivoqué. que cuando hablé me equivoqué. que no pude no equivocarme. nunca. nunca. nunca. salvo cuando (") me dejo estar en vez de ser. uy que bajón. el mundo del reves. el lenguaje femenino como edición especial, interpretación rebulsiva del mundo masculino. la concha que te parió (") esa misma que a todos nos pone los pelos de punta. jajajaja. te reis? no lo creo. reite igual. a veces es muy facil. es más facil hacerse la conchuda (") y hablar con palabras directas. yo ya me cansé. porque somos todas farsantes. dueñas de nuestra propia jaulita. que la estandarizamos. yo no soy una mujer liberada. mi sexualidad es como 100-niñas-taiwanesas-armando-batidoras-de-café. mi sexualidad no. la vida sexual que digo que llevo. jajajaja. te reis? no lo creo. dale, reite igual. y si me parezco a algo (") de lo que creías que tenía que ser. que querías ser. te acordás de lo que no podés manejar. y te dan ganas de salir corriendo. como cuando amenazo con que prefiero no verte más. o poner veneno en la pecera. o dejar de militar. o sentenciar que no te creo más (otra vez) no te creo más. nada. nunca. y etcétera. porque es una de las mejores categorías. jajajaja. reite. reite. reite. sabés que se te cae la cara. eso. reite, que no importa ya. lo peor de todo es que esto se interpreta como furia. o desconcierto. o pedido de amnistía en el mundo del capital. en el mercado del sexo. del trabajo. de las caras que nos chocamos todos los días. no estoy enojada. no. es solo que necesito escribir cosas que voy pensando. no estoy desesperada. tengo la mira en su lugar. la vista clara. las ideas nítidas. pero me la paso el día leyendo, escuchando. leyendo. imaginando cómo se ven los que se sientan y se ponen el traje de escritores: ser-ser-ser. yeso me seca el cerebro a veces. la bola de ruidos que arrementen la yema de los dedos. porque ahora es todo dactilográfico. dedo-teclado-dedo-teclado. ya. enter. publicar. etcétera. y guardame un lugar en la cama que ahí voy. porque ahora son ellos los que entregan el cuerpo y deciden compartir sus camas. son re femeninos en esas cosas. y yo soy el tipo que va y viene y hace lo que quiere. jajajajaja. daaaaaaaaaaale reite. es eso o llorar otra vez. y esta vez si te creo. escucho el ruidito de las lágrimas en el teclado, en la sábana cuando añorás a otra que no soy yo. porque no fuma y es toda simpática y sumisa y dependiente. o porque no anda haciendo estos flores de quilombos por ahí. y después volver a decir que me equivoqué. que cuando escribí me equivoqué. que cuando hablé me equivoqué. que no pude no equivocarme. nunca. nunca. nunca. salvo cuando (") me dejo estar en vez de ser.

2009-03-05T18:08:00.002-02:00

un ojo que espía
a otro que rie

preguntaste por qué
sabías, aquel ojo
que te veía reía

contestarte otra cosa
en lugar de decir
la verdad

dulce también dibujaba

2009-02-25T00:15:00.004-02:00

la parabola de la gallina

2009-02-14T20:30:00.000-02:00

cacarear,
donde se pone el huevo

2009-02-02T19:40:00.003-02:00

anoche soñé el comienzo del poema que ya no escribiré
trece líneas de ese ritmo tan tan mío, tun tun
anoche soñé con la estrepitosa caida de tus gorriónes
y las rapaces aves de rapiña de tus estepas trelew
anoche soñe con tus estrellados astros nocturnos
el techo o el paredón, la calle de tierra

anoche me soñé joven y amnésica,
con el mismo tono que siempre...

Zeitgeist The Movie/ Addendum

2009-01-30T20:21:00.002-02:00

ALTAMENTE RECOMENDADA
uno de los mejores documentales que vi en mucho mucho tiempo.

Zeitgeist es un documental sin ánimo de lucro del año 2007 producido por Peter Joseph con difusión por Internet (mediante Google Video). Aunque grabado originalmente en inglés es posible encontrarlo con subtítulos en español. Es un documental a manera de intrahistoria, intenta partir de un análisis racionalista e histórico de la estrategia y cálculo político, de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas.
Desde su publicación gratuita en Google Video en primavera de 2007, la película ha sido vista más de 5 millones de veces.

para bajar con torrent The Movie y Addendum:
http://www.zeitgeistmovie.com/dloads.htm

para bajar con la mula y torrent sólo The Movie:
http://www.mejorenvo.com/descargar-pelicula-2798.html

para ver on line en google:
http://video.google.com/videoplay?docid=-7619379823675726232

Para Sismo Trapisonda #2. La Plata, octubre de 2008.

2009-01-22T13:09:00.003-02:00

eine Brise*

(ruidos)

diez de la mañana:

a veces se me

aturde la vista

a veces se me

cae la cara

las fantasías

entre los autos.

se puede escribir sobre

los platos rotos, las tazas,

los sillones, las cuadras

que se caminan, asfalto

húmedo, la bici y tus

ronquidos tan sonoros

que son como una mesa

con mantel recién puesto

que le da el sol la ventana

y te deja el perfume

de una voz de la infancia.

pero acá estoy andando

en medio de los autos

y atolondrada me tapan

los oídos, las manos,

la nariz y la boca,

y ya nada me alcanza

para que no se note

la pena no más que eso,

el ruido de la pena.

III

tempo:

el asfalto

eine Brise

si escucharas

como yo

el guardabarros

con el empedrado

la suspensión momentánea

de este sonido.

¿y si te dijeran que no creen en el ruido?

y te pidieran decí, decí palabras con pe:

palmípedo, planta, palimpsesto, plazo, plisé,

polipéptido, píldora, primate, poliandria,

pasarero, placard, parapeto, poliedro, pus,

papa, protozoo, pescado, palangana, plica,

pirámide, pompa, prominente, postales, pi…

pom-porón-pom-pom: esos niños hacen música.

se puede escribir

sobre el estrépito de aquellos

dos que frenaron sin verse

y estallaron ópticas

por esa esquina

se puede escribir

la ceguera y los brazos

quebrados no complican

los oídos que a todo

dan forma y ritmo

se puede escribir

si se puede, de estallidos

o altas frecuencias,

lo cotidiano de los días,

que son nadie aquí.

*“Eine Brise. Acción fugitiva para 111 ciclistas”, de Mauricio Kagel.

النضال الفلسطيني

2009-01-06T17:28:00.004-02:00

mi amigo carp tenía de nick "Franja de Gaza" escrito en árabe y le pedí si podía usarlo también...

lo tuve unos minutos como sub nick y después se me ocurrió traducir "Palestina resisiste"... quedé sorprendida cuando el traductor de google me respondió:

resiste الفلسطينية

me dio mucha felicidad enterarme que no había una palabra para decir "resiste". fue entonces que resolví otra frase de apoyo al pueblo palestino:

النضال الفلسطيني

porque no se trata de resistir... resisten los que ya admitieron su derrota, los que aprehendieron esto de la inferioridad, de la inermidad, de la abyección. resisten los que no pueden hacer ninguna otra cosa.

resistir se resiste la tentación, y eso es lo que engendra la culpa occidental. la libertad no se resiste, la libertad se lucha. los derechos se luchan. la dignidad se lucha.

por eso Palestina no sabe escribir "resistir", no sabe decir "resistir".

¡Palestina lucha!

::: La revista menos vista :::

2008-12-20T11:13:00.002-02:00

Editorial

Ruido

por Sebastián Lalaurette

Ah, el ruido. Esa cosa conceptualmente escurridiza, psicológicamente perturbadora, molesta y necesaria a la vez; esa ruptura de la linealidad del discurso o de la música o de la conciencia, esa alteración más o menos irreductible que nos obliga a decidir qué hacer con ella. El ruido. Un tema ideal para este segundo número de Sismo Trapisonda, una revista cuyo avieso propósito es romper con la rutina de los platenses, aparecer de improviso en medio de la vida cotidiana, sacudir la modorra de la ciudad. Hacer un poco de ruido, en fin.

No fue intencional, pero es muy llamativo, que los ejes temáticos de los dos primeros números de Sismo Trapisonda reflejen de alguna manera las correspondientes etapas del devenir de la revista. En el editorial del número uno, dedicado a los agujeros, hablábamos de lo remanido de inaugurar una revista haciendo referencia a la apertura de un "nuevo espacio" de comunicación pero decíamos también que, por su forma de aparición y distribución (azarosa, imprevisible, casi inasible), nuestra revista estaba "hendiendo la rutina del caminante para meterle algo interesante en la grieta". Y ahora que salimos otra vez, ahora que hemos estado sonando un poco (con reacciones de lectores y autores, un artículo en la prensa y comentarios en blogs), le dedicamos este segundo número al ruido. Lo dicho: no fue intencional, pero vale.

Vos te estarás preguntando, querido lector o querida lectora, qué es exactamente esto que tenés entre manos y que ya fue lanzado sobre la desprevenida ciudad por segunda vez. Sismo Trapisonda es una revista literaria, pero también es una intervención urbana: su distribución no es un acto de comercio (no se vende) ni de comunicación masiva (no está en la Web), sino un bombardeo artístico sobre La Plata, una búsqueda del encuentro fortuito con un lector cualquiera, en este caso vos. Desperdigamos sólo cien CDs por las calles, plazas y veredas platenses, así que si uno llegó a tus manos, disfrutá de ese golpe de fortuna: queremos reproducir algo que existía antes de la llegada de Internet pero ahora está en extinción, ese encuentro íntimo con la obra de quien sabe que lo que acaba de encontrarse (en este caso una revista, pero también puede ser un disco viejo, un libro usado, un anillo perdido y muy bello) es muy difícil de encontrar y por eso mismo especial.

¿Y sabés qué? Nos gustaría enterarnos de cómo fue ese encuentro. ¿Dónde hallaste el CD? ¿Lo agarraste de una o seguiste de largo y después lo pensaste mejor? ¿Tuviste miedo de que tuviera virus? (No tiene.) ¿Pensaste que se trataba de un CD de música? ¿Que era una broma? ¿Llegaste antes que otro que también lo iba a agarrar? Contanos. Nos da muchíiiisima curiosidad. También nos gustaría saber qué te parece la revista. Qué pensás de la idea, por ejemplo, o de este número en sí: ¿algún texto te pareció especialmente bueno?, ¿te quedaste prendado de alguna imagen?, ¿te parece que Sismo Trapisonda podría mejorarse en algún aspecto? Para contarnos cómo fue lo tuyo, para opinar sobre el contenido de la revista, para criticar, para tirar ideas, y para lo que se te ocurra, escribinos a info@sismotrapisonda.com.ar.

Hay muchas maneras de abordar el concepto de ruido. Vivimos, después de todo, inmersos en él: es una especie de corolario de esta era de la información que hace rato ha entrado en el paroxismo. Cuando algo es parte de nuestro ambiente podemos distinguir todas sus inflexiones y matices, como los esquimales con la nieve. El ruido es el sonido de fondo de nuestras vidas, algo parecido a un estado artificial de naturaleza, si se me permite el oximoron: en cada movimiento pulmonar aspiramos no sólo aire sino también voces, tránsito, ambigüedades, televisión, el sonido de la heladera, pasos, tareas inconclusas, marcas, goznes, carraspeos, pájaros, canillas, publicidades, tropezones, música, ventiladores, relojes y siguen las firmas.

Muchas maneras, decíamos, hay de aproximarse al ruido, y los autores convocados para esta edición han elegido algunas muy interesantes. Veamos.

Rigo Quesada puntualiza el carácter subjetivo de la misma noción de ruido, en tanto que Griselda Collazos arremete con un catálogo que juega con esa misma ambivalencia y sobre el final se vuelve dramáticamente narrativo (una maravillosa manera de aprehender el concepto, algo que ya había hecho con los agujeros en el número anterior). Griselda también aporta un cuento que hace pie en cierta forma de trágica convivencia. Carlos Barbarito, un escritor a quien tal vez conozcas porque ha ganado pila de premios y publica regularmente en papel y en la Red, esboza no una, sino cinco miradas: nos habla de las diferentes capas que constituyen el ruido y que tanto el oído como la mente pugnan por desentrañar, de la incertidumbre de ser incapaz de captar lo esencial tras el barullo, de la aparición acuosa del pasado bajo el estruendo de una tormenta, de lo ruidoso que puede ser el silencio, del estado del mundo como producto de una suerte de explosión.

Verónica Rodríguez es una autora "reincidente": vuelve a aportar un texto tras su contundente poema publicado en el número anterior, dedicado a los agujeros. Esta vez nos muestra la sonoridad del silencio tras el crash, la violencia, la ruptura. Greta también vuelve, y por duplicado: en un brevísimo texto poético subvierte un refrán de filiación shakespeareana, y en el otro, narrativo, da cuenta de la forma en que una ausencia magnifica el fondo sonoro de la vida, algo que también hace Marina Fontán, en su caso en verso. Hay un tercer retorno: el de José María Pallaoro, que escribe sobre una de esas escalofriantes situaciones en que no hay que hacer ruido por nada del mundo, porque la pasión va inextricablemente unida al peligro. Aunque lo que más resuena en su poema es una frase no dicha, pero tristemente perceptible: El silencio es salud. Vaya si aprendimos a callar, al igual que el protagonista del texto.

Coneus es un autor prácticamente inédito que, caso extraño, sólo ha publicado poemas en dos formas de intervención urbana: las "colgadas de poesía" platenses y esta revista. El material que nos aporta es breve pero intenso: un poema de tres partes que en las dos primeras se acerca al haiku, a Raymond Carver, a Fabián Casas, y en la última se juega por una visión más personal y más interesante. El caso de Dulce Pallero, que además de escritora es cantante, es totalmente otra cosa: ella se apoya en la fragmentación de los versos como instrumento del ritmo y en la música, no ya de las palabras, sino de las propias letras, para delinear una especie de impronta psíquica, la huella del sonido en los ojos y en la mente.

Dos narradoras optaron por hablar de la exasperación producida por la saturación de sonidos y palabras y de la necesidad de aislarse para mantener la cordura. Las pinceladas son muy diferentes, pero en ambos casos han producido textos de gran potencia. Son los de Mariela Ghenadenik, una joven escritora que viene pegando fuerte últimamente, y Aletsé, que desde México se suma a esta cosa rara que es Sismo Trapisonda. Yo, por mi parte, quise sugerir un paralelo entre las explosiones sonoras del rock desbocado y los silencios en medio de una conversación entre gente que no se escucha realmente.

No podemos dejar de referirnos a las excelentes ilustraciones que acompañan a los textos. Griselda, que ya había ilustrado bellamente algunos textos del primer número de la revista, vuelve con un collage que se ganó la tapa de este segundo número; otro de sus trabajos acompaña a uno de los relatos. Pero hay más, mucho más. A las producciones de Altamira, un dibujante ya reconocido y con experiencia en distintos medios y técnicas, se suman los trabajos en carboncillo de Malthusea y las fotografías de María Luz Grioni y de una jovencísima María Virginia Costa. Son nombres que, podría apostarlo, van a empezar a sonar más seguido (¿a hacer ruido, diríamos?) en los próximos años: los invito a visitar sus respectivos blogs y galerías de imágenes. El resto de las ilustraciones, incluida la que encabeza este editorial, pertenecen a dibujantes y fotógrafos de distintas partes del mundo que, generosamente, decidieron permitir la difusión de su trabajo con la única exigencia de que se lo reconozcamos con toda claridad, lo que obviamente hacemos, a través de links a sus páginas en Internet.

Tratándose de ruido, no podían faltar tampoco elementos sonoros y audiovisuales que se acercaran al concepto. Este número de Sismo Trapisonda incluye una pieza musical de Hernán C Barrón y dos videos producidos especialmente para la revista por Carlos Aprea, poeta que ya había aportado un texto a las páginas del primer número. Hernán muestra cómo el ruido puede integrarse en la armonía musical, cómo hasta la perturbación puede jugar en medio de la simetría (lo que llama un "ruido controlado"); Carlos nos muestra hasta qué punto vivimos inmersos en la interferencia, nos aconseja abstraernos por un rato del ruido ambiente y descubrir nuestro "paisaje sonoro".

En fin, hay material de calidad para tirar al techo. Estamos seguros de que vas a pasar un buen rato con esta revista que, por un golpe de buena fortuna, llegó a tus manos.

Ya sabés: escribinos a info@sismotrapisonda.com.ar para decirnos lo que tengas que decir. ¡Ah!, y si te parece que podrías llegar a colaborar con algún texto, ilustración, pieza musical o incluso video, por supuesto que estaremos encantados de recibir y evaluar tu material. (Algunos de los artistas que aparecen en este número se acercaron a nosotros copados por la idea.) Leete las Preguntas & Respuestas y animate a mandar lo tuyo a colaboraciones@sismotrapisonda.com.ar. El tema del tercer número será "Andar".

Te dejo con los talentosos artistas que hicieron este número de la revista menos vista. ¡Buena jornada!

UNA COSA LINDA

2008-12-18T16:07:00.001-02:00

http://www.animalssavetheplanet.com/media/swf/design_video.swf

muestra de canto 2008

2008-12-11T16:07:00.004-02:00

Almenaras y NOM4DECU4TRO

2008-12-08T00:42:00.002-02:00