19.12.11

“Por algo será” Música x Derechos Humanos


“Por algo será” como otras tantas frases, desde la fuerza del lenguaje y de lo dicho, permeabilizó a la sociedad, perpetuó la impunidad, la desigualdad y prolongó lo silenciado. Sólo el esfuerzo ejemplar de Madres, Abuelas y familiares de las víctimas directas del Terrorismo de Estado pudo resignificar la nefasta frase que se sustenta en mirar para otro lado, en pasar distraído por la calle de cualquier barrio mientras a un metro se torturaba y se asesinaba de forma calculada.
“Claro que por algo fue” nos dicen los organismos de Derechos Humanos y su lucha. Por algo fue que los secuestraron, los desaparecieron, porque querían con sus matices un mundo mejor.
“Por algo será” es porque por algo fue. Pretende ser un humilde aporte al trabajo de recuperación llevado a cabo en los Ex Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio de la Ciudad de Buenos Aires y un sentido acto de memoria por los 30 mil compañeros detenidos desaparecidos.
Centros Clandestinos de la Ciudad de Buenos Aires El Terrorismo de Estado que se impuso durante la última Dictadura Militar llevó a cabo un plan sistemático de persecución y exterminio, buscando el disciplinamiento y el control del resto de la población, con el objetivo de crear las condiciones para la implementación de un modelo económico de exclusión.
Uno de los aspectos más siniestros de esta etapa fueron los Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio (CCDTyE) que funcionaron como verdaderos campos de concentración y hacinamiento de detenidos a lo largo y ancho del país. Allí el secuestro, la desaparición y la tortura fueron moneda corriente y una práctica cotidiana.
El Instituto Espacio para la Memoria tiene, entre sus atribuciones la de “recuperar los predios o lugares en la Ciudad donde hubieran funcionado CCDTyE o hubieran ocurrido otros acontecimientos emblemáticos de la época, promoviendo su integración a la memoria urbana”.

Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) Av. Libertador 8209
De 1976-1983.
5000 personas. (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Club Atlético Av. Paseo Colón y AU 25 de Mayo
Entre febrero y diciembre de 1977
1.500 personas. (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Olimpo Ramón Falcón 4250
Entre agosto de 1978 y enero de 1979
500 personas (La mayoría continúa en condición de desaparecida)

Automotores Orletti Venancio Flores 3519/21
Entre mayo y noviembre de 1976
200 (La mayoría continúa en condición de desaparecida)
Virrey Cevallos Virrey Cevallos 628
1976 - 1977
Número no determinado de detenidos-desaparecidos

Lista de temas
1. GABO FERRO - Porque no llorás un poco
2. CECILIA ZABALA - Vientre
3. GASTÓN NAKAZATO - Iluminarás
4. SEBA IBARRA – Un silencio de acá
5. PABLO GRINJOT - Irme
6. LUCIO MANTEL – Mi memoria (nadando en el sueño)
7. FLOPA – La puerta
8. ANDRÉS RUIZ – La calle se congeló
9. DARIO JALFIN - Sobretodo
10. GEPE (Chile) – Estado de vista
11. PABLO DACAL - Desorientado
12. VALLE DE MUÑECAS - Dos
13. PATA KRAMER (Uruguay) - Luz
14. JUANITO EL CANTOR – Pata de conejo
15. PÁRAMO – Camino al tembrao
16. JUAN RAVIOLI – Fresco de invierno
17. JULIETA RIMOLDI - Refugio
18. TOMAS LEBRERO – El murmullo
19. LISANDRO ARISTIMUÑO – Greenlover

Créditos del disco “Por algo será” - Música x Derechos Humanos | clave: musicaddhh

Editado por el Instituto Espacio para la Memoria
Producción artística: Área de Música del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini y Club del Disco
Idea y producción general: Mariano Ugarte
Curaduría: Germán Andrés y Mariano Ugarte
Prensa y asistencia de producción: Carlos Sidoni (Prensa.arte) agencia.prensaarte@gmail.com
Masterizado: Demian Chorovicz
Diseño: Mariano Ugarte y Oscar flores
Diagramación: Oscar Flores
Fotografìas: Luis Sanjurjo

13.12.11

Trolas todas




Hace unos días asumió su cargo en el Congreso la trola de la Donda.
Me cansé de escuchar los comentarios de hombres y mujeres argentinos durante el periodo de campaña previo a las elecciones nacionales (primarias incluidas) sobre las tetas y la cara de trola/ petera de Victoria Donda: ahora Diputada Nacional por el Frente Amplio Progresista.
Semanas más tarde, el día que la Diputada Nacional se presentó a la jura; la juventud kirchnerista (fiel a su estilo de "política popular") no hizo más que hacer opinión publicada a voz en cuello en el cantito "Olé olé olé, trola, trola"... o "rodrá" (para el caso es lo mismo) lo que ya (a mi criterio) era opinión pública. Me ofusqué con el machismo, pero preferí reducirlo a los militantes de la Cámpora... fue mas cómodo sostener los antagonismos superficiales que sentarme a hacer lo que finalmente estoy haciendo ahora.
Luego leí (por casualidad) un comentario (una opinión personal), de alguien que se dice de izquierda, sobre la pelea entre el "P̶o̶l̶l̶e̶r̶u̶d̶o̶ ̶d̶e̶ ̶m̶i̶e̶r̶d̶a̶ Gordo Marchetti" y el "M̶e̶d̶i̶o̶c̶r̶e̶ ̶C̶h̶u̶p̶a̶m̶e̶d̶i̶a̶s̶ Barragán" y lo berreta que era discutir si rodra o trola. Estallé de furia. Primero con él y con otros comentaristas de la misma especie. Después conmigo por cómoda, por subirme al caballo de los antagonismos futboleros a los que nos tienen acostubrados la cultura más sectaria de la izquierda trotskista, y por poco consecuente y autocrítica. Me había jodido el machismo en la izquierda, pero el otro era machismo natural: son la Cámpora... qué querés.

Ahora sí,aclarados los tantos comienzo: la cuestión son las tetas de la Donda. Y ese es un problema. Si le gritaron trola es lo mismo que si le gritaron rodra. Se repiten las lógicas machistas y patriarcales: la idea de que una mina muestra las tetas porque es lo único que tiene, está instalada en toda la sociedad: es una trola (nunca cabe la posibilidad de que simplemente guste de los escotes, entre muchas otras cosas que conforman su identidad, por decir algo)... o si no, es una rodra: está ahí porque algún (super) hombre le enseñó todo lo que sabe, nuevamente eso es lo único que tiene. Sin extenderme más en este punto, digo: sexismo patriarcal. Tampoco tengo inteción de volver a cuestiones que Marchetti tomó en su contestación a Barragán: primero, porque sobraría; segundo, porque hablar en terminos de "la corpo", "la opo" y la mar en coche me tienen "hasta las tetas". El punto acá es el machismo en la política, y la postura alienada de sostener que discutir sobre violencia de género es una pelotudez, o lava cuestiones de fondo.
Este articulito es para que los hombres y las mujeres nos preguntemos qué carajo hacemos con lo que decimos y viceversa. Cuando a Victoria le dicen trola la están ofendiendo directamente: es un hecho violento y es lógico que se sienta vejada; pero también es un hecho político, porque no se lo fue a soplar a la oreja alguien "en privado": miembros de una agrupación política, que representa a más del 50% de los argentinos, se lo coreó en el Congreso de la Nación.
Uno debe discutir la violencia, corrijo, uno debe luchar contra la violencia; ser linda y no ocultarlo en este País de los Derechos Humanos, para los militantes que son nuestros representantes equivale a ser trola. Y todos sabemos que las trolas ni en este País de los Derechos Humanos, ni en ningún otro lado, son personas a las que se las respete como seres humanos; sino que son meros objetos de consumo y explotación sexual. Porque, y hablemos con propiedad: trola en mi barrio es solo una de las formas "endulzadas" del adjetivo puta. Y todos sabemos qué es eso de la cara de puta, y que en definitiva, las únicas que la llevan son las mujeres. Las excusas y los rebajes a la persona agredida no hacen más que sostener la naturalización del machismo. Si rodra y no trola, no es una excusa.
La Cámpora no son un puñado de simios alienados, "fanáticos", "apasionados peronistas", esto no se trató de "un grupo de exaltados" que luego no pidieron disculpas, sino que la embarraron más. La Cámpora sabe muy bien lo que hace, si puede construir y sostener poder, es porque supieron construir ideología. Y una organización política que logra ambas cosas lejos está de tomar con liviandad lo que dice... ¿por qué la izquierda debería hacerlo? Esto es una cuestión política, ¿desde cuándo se naturaliza el sentido común en el pensamiento de izquierda? De eso a afirmar que la violencia de género verbal es un invento de las "locas", "exageradas" y "dramáticas" mujeres ¿qué distancia hay? ¿Desde cuándo se retrocede ante una de las practicas del sistema capitalista más aniquilantes, como es la violencia de género (en todas sus formas)?
La política se hace, y los gritos de cancha de la Cámpora también son parte de su construcción política. La violencia de género es una forma clara con la que este gobierno opera, por acción u omisión. Las mujeres (homo u heterosexuales; prostitutas o no), las travestis, transgénero seguimos sufriendo acoso sexual laboral, violencia domestica, violencia callejera, psicológica o física todos los días; y seguimos muriendo por ello. Y el Estado con sus políticas en salud, educación y trabajo nos sigue excluyendo y denigrando. Las putas son consideradas trabajadoras sexuales, sólo para ahorrar el tremendo quilombo que implicaría desguazar el sistema proxeneta que el mismo Estado sostiene. La mayoría de las travestis no terminó la primaria, y la única forma de supervivencia que tienen es la prostitución. Ambas, son discriminadas y tratadas con idolencia profesional dentro del sistema de salud. El colectivo LGTBI, tiene que justificar por qué deben acceder al mismo derecho que tenemos el resto de los ciudadanos de adoptar hijos. Las mujeres heterosexuales aún seguimos siendo violentadas en los hospitales públicos al momento del parto; ganando menos por puestos iguales solo por ser mujeres; sospechadas de putas cada vez que nos atrevemos a denunciar acoso sexual o violación en el trabajo o fuera de él; la despenalización total de la iterrupción del embarazo sigue sin ser un problema de salud: las mujeres no tenemos derecho a decidir sobre nuestro cuerpo.

Y como la política se hace, será fundamental que podamos ponernos nosotros a hacerla más orgánicamente. Ni las posturas soberbias que desestiman moralmente a las oposiciones políticas: por derechistas, populistas, peronistas, o lo que sea; ni los reduccionismos sirven para pensar la realidad y mucho menos construir una política. Si las cosas se toman con liviandad, se corre el riesgo de caer en purismos o principismos de clase... lo que te deja puteando con la mano en alto de la vereda de en frente. Y eso no es hacer política. Dejemosnos de joder.

25.10.11

Mi vecina Carolina



El martes 19/10 se halló muerta a Carolina Gonzáles Abad, fue encontrada por su hermano y amigos en su departamento del Barrio Mondongo.
“La Moma”, Carolina, una travesti, una señora, una amiga, trabajaba en la calle, y la tristeza más grande es pensar que la mataron, y no para robarle un televisor de mierda y una computadora del año del orto. La mató la desigualdad: porque una travesti en estos días no tiene otra opción que hacer la calle para sobrevivir.
Era alegre, le gustaban los videojuegos, los perros y los autos. No sirve ya llorar, pero si recordarla, y pedir justicia, e igualdad, porque en esta época se escucha mucho sobre la inseguridad, pero eso es solo un producto más de la desigualdad, y ambas están en tu cabeza, se vuelca en la sociedad y genera el odio que se vive día a día en las calles. Porque no hay que olvidar también que semanas anteriores en el bosque mataron a un gay, por su elección sexual, y eso es otra reproducción de odio.
Los medios tomaron como noticia relevante el hecho solo por el factor noticiable, tratándola como “un masculino” faltándole el respeto a la identidad de la persona, y reproduciendo la desigualdad y violencia de género que existe y sigue manifestándose.
En memoria de ella, y exigiendo justicia, se va a realizar una intervención en 1 y 67, donde ella trabajaba, se invita a participar, entre amigxs, organizaciones, música, stencileadas y escraches.

La reunión organizativa se hará este miércoles 26/10 a las 17 hs. en el Bufete de Trabajo Social 9 y 63.

3.10.11

1 A

estoy embarazada
de lenguas ajenas.
de hombres apiñados
clamantes de pechos,
de bocas, de madres,
que ya no seré.

estoy embarazada
de un útero y ovarios,
profundos de espanto,
cadera y cintura crujientes
que me describen
y no conozco.

23.8.11

le (secundo)


sueño con tu espalda
y con el cuadrillé
de tus camisas;
con las pecas
tan tuyas
que sí
son


mías

11.8.11

felices los niños
que no vendrán:
aún soy mujer



que sangra

28.7.11

le - carta 4 (introducción)


Tengo en las manos olor a sexo y chocolate. Y aprieto con fuerza un boleto que noté solo al llegar a mi casa y sentarme. Tengo en mis manos tu cara toda caliente y esos ojos gigantes que me miran. Tengo en las manos toda tu piel, rastros claros de cómo tocarte la próxima. Todo eso tengo en las manos.


۝۩۞۩۝

26.7.11

le (prima)


verte en el piso.
ceniza rara,
papel maché rojo:
examinarte de cerca.
quiero ver cómo es
el alma del ajeno.

verte en el piso.
una mancha,
llave olvidada:
quiero ver cómo huele
la piel extraña
quiero ver las sábanas.

quiero verte en el piso.
zorro esquivo.
quiero verte así:

otro.

6.7.11

ilustración | paloma pallero

mi lengua es
la de la mujer que
se inventa porque no teme
morir,
si ya está muerta
para la historia.
muerta para los hombres
que le temen siempre,
y por eso hablan por mí...
hablan: por todas nosotras

18.6.11

junio


extrañarte sería lo de menos,
adorarte sería lo imposible,
acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo

obviar ser duibujada por tu gesto
o sosener un muro de espanto en medio,
acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo

hacer Lo Mismo de tus manos,
pasar por alto tu perfil,
acostumbrarme a tu presencia

yo no puedo




7.6.11

¡9 de junio en Caetano!

Los esperamos es jueves 9 de junio, 22 hs en CAETANO, 47 e/10 y 11 | La Plata
Entrada $20
Preventa $15

¡¡A cantar y bailar!!

2.6.11

NUEVA POESÍA | C.C Islas Malvinas 19 y 51 La Plata


Hoy jueves 2 de junio.
Mil Botellas | Ciclo Cuatro Ficciones.
Santiago Featherston, Dulce María Pallero y María Eugenia López.

22.5.11

this also will pass*

*Love Will Win - Piero Pierni


meter las manos en los bolsillos
para poder apretar algo:
papelitos, boletos

para poder

sentir algo sin miedo
porque los hombres no lloramos
nos saludamos

marcialmente

nos enojamos y nos decimos
palabras secas y corteses

yo puedo, tu puedes
meter las manos en los bolsillos
para esconderlas después

de haber tocado

13.5.11

Errar es humana*

Por Dulce Ma. Pallero

¿Para qué están hechas las reglas (gramaticales)?
Para romperlas.


¿Vale la pena suplantar letras? ¿Se puede leer en voz alta alguna de las sustituciones fonemáticas que andan dando vueltas? La verdad, me importa muy poco. Los errores no son gramaticales, son errores de integridad que cometen los sujetos. Es de un idealismo ingenuo creer que las palabras matan, las palabras no matan. Las palabras no están antes de los actos; las palabras se recortan de los sucesivos hechos históricos, hitos, para ser más específica. Pero tampoco seamos tan ilusos de creer que las palabras no moldean cuerpos en acción.
Es imposible para mí, mujer, escribir sin errores de integridad. Esta declaración no es nueva, hace rato la hice. Pero es interesante traerlo a cuento porque: el problema no es del lenguaje. El idioma castellano y específicamente su monstruoso hijo: el argentino, no son machistas. No jodamos, no con eso: si vamos a hablar de cosas de género jodamos después. Las mujeres y los hombres somos los machistas.
La lengua tiene un uso, que es multívoco, equívoco, hasta en el nivel de análisis en el que esto se supone “está todo bajo control”: la semántica. Ya lo decía de Saussure hace un siglo… Que es un despelote: las cosas que uno habla se van corriendo de lugar: los significantes corren significados, o viceversa… Que alguien se atreva a decir "goma"; en algún que otro contexto semántico que yo me sé; a ver qué cara ponen los demás. Y eso que elegí uno de los significantes más ingenuos que se me cruzaron por la mente.
Pero hablemos mejor de la pragmática. La pragmática, necesariamente es un terreno político. Y en la política una cosa es lo programático y otra lo propagandístico. Sustituir letras por otras, no es más que eso: propaganda. Lo programático acá es que vaya a romperte la cabeza (simbólicamente o de hecho) si querés apresar-me en construcciones de género reduccionistas, y que responden a la lógica de lo Uno. No quiero dejar de escribir con errores de integridad: porque la integridad es lo que hace que yo, mujer, me vuelva invisible. ¡La buena forma un carajo!
Así, que a riesgo de hincharte las pelotas, repito. Es imposible escribir sin errores de integridad, y menos si se es mujer. Estoy podrida de leer gente enojada por las arrobas y las equis donde debería haber oes. Criticando sobre supuestas imposiciones por motivos “políticamente correctos”, peyorizando sin querer o queriendo. La lengua la hablan las personas, y las personas son históricas: están atravesadas por el lenguaje y las prácticas que lo producen y reproducen; y son sociales: ocupan un lugar en el sistema de producción y reproducción del capital; y son culturales: usan lo simbólico que se desprende de sus prácticas para reforzarlas o hacerlas mierda y correrse… correrse… correrse. Lo subversivo del lenguaje está en que se lo puede hacer pelota; pero sin ser ingenuos, porque: a) la modificación de una convención no se da en un tiempo humano sino histórico; b) sostener una convención basados en la supuesta arbitrariedad del lenguaje es como decir “yo soy a-políco”.
Las jergas están para algo, tienen una función… y en cada una de ellas existen “abominaciones lingüísticas”, que cumplen la función de lo monstruoso: mostrarse grandiosamente, para denunciar algo. Desde neologismos, corrimientos significantes propios del habla, hasta sustituciones parciales o abusos de ciertos elementos afijos del léxico… Quién puede fundamentar que una jerga es algo inútil, una quimera, que no comporta una construcción de significado histórica, que no hace marca en las subjetividades. Que no construye lazo social, formas de producción y reproducción (para bien o para mal). Quién puede afirmar que está mal que las mujeres hagan y deshagan a su antojo las palabras. Culpen entonces también al Sr. Pessoa (el primero que me vino a la cabeza, y ciertamente no el único) de inventarle palabras al portugués. A los expresionistas, porque se cagaron en el realismo. Despotriquen contra todo aquel que no aprendiera la ortografía correctamente o la adapte a los nuevos soportes escritos (chat, sms, muro de facebook, twitter, etcétera).
El purismo me embola, el formalismo, me embola… la lengua está para usarla, señores. La lengua es una cuestión de género. Y muchos problemas se solucionarían si pudiéramos bancarnos que la lengua además de un código abstractactamente pautado que se aprende en el proceso de institucionalización del humano, también es un órgano que está vivo y es húmedo y tiene olores varios. Que si nos animamos a usarla nos sirve para joder muy bien.
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*Titulo inspirado en “lanación.com | Blogs, Errar es humano… o de cómo no olvidarse del difícil arte de hablar con propiedad”, respecto de la nota “Hola a todxs”; del 08/02/11

11.5.11

Mirar los libros desde abajo


Tomar aire, con la convicción de quien advierte la importancia de saber vivir con lo desconocido. Sostener el aliento con el pecho lleno y la cara satisfecha. Emprender la carrera. Enumerar los hitos de la propia vida; desde aquí, hacia allí: la biblioteca de vidrio.

O rehacer todo. Después de recordado, solo para confesarse secretamente, que sería mejor hacer lo mismo. En circular caminar, observando atentamente las pilas de libros. Dispuestos como columnas vertebrales. Toda la vida hasta allí: Casanova 48.

Recostarse debajo de la torre invisible que se apoya sobre lo que la habita. Y mirar, los libros desde abajo, diciéndose: “...cuando seas grande”.



9.3.11

rabbit

correr caminos: y entonces correr los pies que descalza cortan los vidrios de la vida correr los que no alcanza comenzar o tro pezar